《宗教世界》，2009年9月-10月 —
法国是欧洲穆斯林人口最多的国家。然而，过去几十年来，伊斯兰教在这片帕斯卡和笛卡尔的土地上迅速发展，引发了人们的担忧和质疑。更遑论极右翼的荒诞言论，他们试图通过预言法国社会将在“一种注定成为主流的宗教的压力”下发生剧变来加剧这些担忧。更严重的是，有些担忧完全合理：我们如何才能调和将宗教贬低到私人领域的世俗传统与学校、医院和公共场所特有的宗教新需求？我们如何才能调和我们对女性解放的愿景与一种具有强烈身份象征的宗教的兴起，例如著名的头巾——更不用说全脸面纱——它唤起了我们对女性屈从于男性权力的认知？确实存在着一种文化冲突和价值观冲突，否认这一点将是危险的。但质疑或批评并不一定意味着以防御态度传播偏见和污名化，这种态度源于对他者和他们之间的差异的恐惧。正因如此， 《宗教世界报》才决定专门撰写一份长达 36 页的巨著，探讨法国穆斯林和法国的伊斯兰教问题。这个问题自首批移民到来以来，已具体提出了两个世纪，甚至在与萨拉森人的战争和著名的普瓦捷战役中，它已在我们的想象中扎根超过十二个世纪。因此，有必要从历史的角度来看待这个问题，以便更好地理解我们对穆罕默德（而非穆斯林）的宗教所抱有的恐惧、偏见和价值判断。
“穆罕默德” ，却不知道这是在反抗奥斯曼帝国的斗争中传承下来的土耳其语先知名字。我们随后试图通过对五大群体（这些群体包括1945年以后来到法国工作的前阿尔及利亚移民；将宗教身份置于首位的法国年轻穆斯林；那些在承认穆斯林身份的同时，打算首先通过批判理性和从启蒙运动中传承下来的人文主义价值观来审视自己的人；那些与伊斯兰教保持距离的人；以及最后那些属于原教旨主义萨拉菲运动的人。这些身份认同的复杂组合揭示了一个高度情绪化和政治敏感问题的极端复杂性，以至于公共当局拒绝使用
宗教和种族归属的人口普查，将有助于我们更好地了解法国穆斯林，并掌握他们的数量。因此，我们认为，以分析伊斯兰教与共和国的关系，或“伊斯兰恐惧症”问题的文章来结束本期，并让几位持客观观点的学者发表意见，将大有裨益。
就信徒数量而言，伊斯兰教是人类第二大宗教，仅次于基督教。它也是法国第二大宗教，远远落后于天主教，但远远领先于新教、犹太教和佛教。无论人们对伊斯兰教有何看法，这都是事实。我们社会面临的最大挑战之一是努力使伊斯兰教与法国的文化和政治传统尽可能地协调一致。在充满无知、不信任或侵略的氛围中，无论穆斯林还是非穆斯林，这都无法实现……