心理学杂志，2001 年 12 月。
两千年前，在巴勒斯坦的一个小镇上，一位将改变人类命运的男子诞生了。我们对这位名叫耶稣（希伯来语为耶书亚）的犹太人了解多少呢？除了基督教以外的资料，我们知之甚少。只知道他出生于公元前四年左右——也就是基督之前，这是中世纪的一个年代错误！——并在大约三十年后，奉罗马总督彼拉多之命被钉死在十字架上。他的生平及其教义主要通过四部福音书流传至今。根据福音书的记载，耶稣，约瑟和玛利亚的儿子，在拿撒勒过着隐居的生活，只在生命的最后三年才开始传道。这些记载有时相互矛盾——但矛盾之处恰恰证明了它们的真实性——它们对他的真实身份语焉不详。对许多人来说，这位宗教改革家是犹太人期盼已久的弥赛亚，是他们摆脱罗马压迫的解放者。他自称“人子”和“神子”，后者使他招致宗教权威的憎恨，并最终被判处死刑。据使徒们记载，他的遗体在下葬三天后消失，而他本人据说多次显现，死而复生。.
理解他信息的五个关键点
1 – 没有人是卑鄙的。
耶稣虽然是虔诚的犹太教徒，却与异教徒、被社会遗弃的人和乌合之众交往，拒绝区分人与人，也拒绝妖魔化任何人，这令那些虔诚的宗教人士感到震惊。对于那些因他赦免触犯律法的人而感到冒犯的道德家，他提醒他们，正是这些罪人需要他。对于那些想要用石头砸死一个犯奸淫罪的女人的虚伪人群，他反驳道：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约翰福音 8:7）叙述者还幽默地补充道：“于是他们一个一个地出去了，从年长的人开始。”
2 – 我们无需通过宗教就能与神相遇。
耶稣倡导人与神之间直接的关系，并淡化中间人的作用。这对宗教机构来说是一种颠覆性的理念。因此，当一位撒玛利亚妇人（犹太教的一个异端教派）惊讶地问道：“我们的祖先在这山上敬拜，你们却说人应当在耶路撒冷敬拜。”耶稣回答说：“时候将到，你们敬拜父，既不在山上，也不在耶路撒冷……时候将到，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他。”（约翰福音 4:19-24）
3 – 上帝就是爱。
面对上帝有时以暴君或冷酷审判者的形象出现，耶稣肯定上帝是爱、公义、圣洁、光明和怜悯的化身，并称祂为“我们的父”。整个基督教伦理都建立在对祂爱的信仰之上：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，免得你们被论断；你们不要定人的罪，免得你们被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的。”（路加福音 6:36-38）
4 – 死亡并非终结。
犹太教各派对于灵魂死后是否存留存在分歧。然而，耶稣的回答却十分明确：死亡只是一个过渡阶段；死后还有来生。祂应许谦卑的人、清心的人、怜悯人的人、使人和睦的人、受苦的人以及因义受逼迫的人，都将获得永恒的幸福（马太福音 5:3-10）。他还自称是救世主，是来把永生的钥匙交给“所有善良的人”的。
5 – 每个人都将因其所付出的爱而受审判。
因此，重要的既非仪式，也非单单的信仰，而是对邻舍的爱。耶稣在审判日（马太福音25章）暗示了他将要说的话：“蒙我父赐福的，来承受创世以来为你们预备的国吧！因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” 那些从未见过他身陷囹圄、饥渴难耐的义人，将会惊讶地发现，耶稣会回答说：“我实在告诉你们，你们所做的，只要做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”