心理学杂志，2001 年 12 月。
两千年前，一位改变了人类命运的人物诞生于巴勒斯坦的一个小镇。关于这位名叫耶稣（希伯来语为Yeshua）的犹太人，我们了解多少呢？从基督教以外的资料来看，我们知之甚少。我们只知道他出生于我们纪元的四年前——也就是耶稣基督之前，这可是个中世纪的年代错误！——并在大约三十年后，被罗马巡抚本丢·彼拉多钉死在十字架上。他的生平和信息主要通过四部福音书传承至今。据福音书记载，耶稣是约瑟和玛利亚的儿子，在拿撒勒过着隐居的生活，只在生命的最后三年传道。这些记载有时自相矛盾——这恰恰证实了它们的真实性——但关于他的真实身份，这些记载仍然模糊不清。对许多人来说，这位宗教改革家是犹太人期盼的弥赛亚，是他们摆脱罗马压迫的解放者。他自称“人子”和“上帝之子”，后者的称号使他招致宗教权威的憎恨，并被判处死刑。根据使徒们的说法，他的尸体在下葬三天后消失，而他本人也多次显灵，死而复活。
解读耶稣信息的五个关键点
1 – 没有人是可鄙的。
耶稣虽然虔诚地信奉犹太教，却与异教徒、被驱逐者和乌合之众混杂在一起，拒绝区分人与人，也不愿妖魔化任何人，这令宗教人士感到反感。对于那些因看到耶稣宽恕违法之人而感到不快的道德家，耶稣提醒他们，正是罪人需要他。对于那些想要用石头砸死犯奸淫之妇的虚伪民众，耶稣反驳道：“谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”（约翰福音8:7）叙述者幽默地补充道：“听了这话，众人从最年长的开始，一个接一个地退了下去。”
2 – 我们无需宗教来与上帝相遇。
耶稣主张人与上帝直接联系，并将中介的作用相对化。这对于宗教机构而言，无疑是一种颠覆性的想法。因此，当一位名叫萨姆·马里坦（犹太教的一个异议派别）的信徒惊讶地问道：“我们的祖宗在这山上敬拜，你们却说要在耶路撒冷敬拜。” 耶稣回答道：“时候要到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候要到，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约翰福音 4:19-24）
3 – 天主就是爱
面对天主有时以暴君或无情法官的面目出现，耶稣坚称祂是爱、正义、圣洁、光明和怜悯，并称祂为“我们的父”。所有基督徒伦理都基于对祂之爱的信仰：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。不要论断人，就不被论断；不要定人的罪，就不被定罪；饶恕人的罪，就必蒙饶恕；施舍的，就必蒙恩赐。”（路加福音，6-36-38）
4 – 死亡并非终点
犹太学派对人死后灵魂存续的信仰存在分歧。耶稣则坚定地表示：死亡只是一段旅程，死后还有来生。祂应许谦卑的人、清心的人、怜悯人的人、使人和睦的人、受苦的人和被律法逼迫的人，都必得永恒的幸福（马太福音 5:3-10）。他还将自己呈现为救世主，为“所有善良的人”提供永生的钥匙。
5 — 每个人都会根据自己所付出的爱接受审判。
因此，重要的不仅仅是仪式或信仰，而是对邻居的爱。耶稣唤起了他在最后审判日要说的话（马太福音 25 章）：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”令那些从未见过他在监狱里、口渴或饥饿的义人惊讶的是，他会回答说：“我实在告诉你们，这些事你们对我这弟兄中一个最小的所做的，就是对我做的。”