《宗教世界报》，2009 年 9 月至 10 月 —
法国拥有欧洲最大的穆斯林人口。然而，在过去几十年里，伊斯兰教在帕斯卡和笛卡尔的故乡迅速发展，引发了人们的恐惧和质疑。更不用说极右翼的夸张言论了，他们试图利用这些恐惧，预言在“一种注定成为多数的宗教的压力下”，法国社会将发生剧变。更严重的是，一些担忧完全合情合理：我们如何调和将宗教限制在私人领域的世俗传统，与宗教在学校、医院和公共场所提出的新要求？我们如何调和我们对女性解放的愿景，与一种拥有强烈身份象征（例如头巾——更不用说全脸面纱）的宗教的兴起——这些象征在我们看来是女性对男性权力的臣服？这确实存在着文化冲突和价值观冲突，否认这一点是危险的。但质疑或表达批评并不意味着出于对异己及其差异的恐惧而抱持偏见和污名化的态度。正因如此， 《世界宗教报》专门用36页的篇幅，以专题报道的形式探讨了法国穆斯林以及伊斯兰教在法国的地位问题。自第一批移民抵达以来，这个问题已持续了两个世纪，并在我们的集体记忆中扎根了超过十二个世纪，这其中也包括与撒拉逊人的战争以及著名的普瓦捷战役。因此，我们有必要从历史的角度审视这个问题，以便更好地理解我们对穆罕默德（而非其他宗教）的宗教所持有的恐惧、偏见和价值判断。
“穆罕默德”这个名字，却不知这是先知穆罕默德的土耳其语名字，源自反抗奥斯曼帝国的斗争。我们随后尝试通过对五个截然不同（且并非互斥）的群体的报道，来探索法国穆斯林的多元面貌：1945年以后来法国工作的阿尔及利亚移民；将宗教身份置于首位的年轻法国穆斯林；那些认同穆斯林身份，但首先寻求以批判理性和启蒙运动传承的人文主义价值观来审视自身身份的人；那些已经远离伊斯兰教的人；以及最后，那些属于萨拉菲原教旨主义运动的人。这种身份认同的多元性揭示了一个高度敏感且充满情感的议题的极端复杂性，以至于公共当局拒绝使用……
人口普查不使用宗教和种族信息，这不利于我们更好地了解法国穆斯林的构成和人数。因此，本专题以分析伊斯兰教与共和国关系或“伊斯兰恐惧症”问题的文章作为结尾，并让几位学者提供更为客观的视角，似乎是很有意义的。.
伊斯兰教是世界上信徒人数第二多的宗教，仅次于基督教。它也是法国第二大宗教，虽然远逊于天主教，但远超基督教新教、犹太教和佛教。无论人们对伊斯兰教持何种看法，这都是不争的事实。我们社会面临的最大挑战之一，是如何尽可能地将伊斯兰教融入法国的文化和政治传统。在无知、不信任或充满敌意的氛围下，无论对穆斯林还是非穆斯林而言，这都无法实现。