世界宗教杂志第58期——2013年3月/4月——
毫无疑问，在法国议会就同性婚姻展开激烈辩论之后，我们竟然用如此大的篇幅来探讨宗教对同性恋的看法，这会让一些读者感到奇怪。诚然，在报告的第二部分，我们探讨了这场辩论的核心要素，其中也涉及亲子关系问题，并呈现了法国首席拉比吉尔·伯恩海姆、哲学家奥利维耶·阿贝尔和蒂博·科林、精神分析学家兼民族学家热内维耶芙·德莱西·德·帕塞瓦尔以及社会学家达尼埃尔·埃尔维厄-莱热的不同观点。但在我看来，一个重要的问题至今仍被人们忽视：宗教如何看待同性恋？几个世纪以来，它们又是如何对待同性恋者的？大多数宗教领袖都回避了这个问题，他们立即将这场辩论归入人类学和精神分析的范畴，而非神学或宗教律法的范畴。当我们仔细考察大多数宗教经典中对同性恋的强烈批判，以及当今世界许多地方仍以宗教之名对待同性恋者的方式时，个中缘由便会更加清晰。尽管同性恋在古代大多被容忍，但在犹太教、基督教和伊斯兰教的经典中，它却被视为一种严重的堕落行为。《利未记》（利未记 20:13）中写道：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们的行为是可憎的；他们必被处死，他们的罪必归到他们身上。”《密释纳》的论述也与之类似，而教父们对这种行为的谴责也毫不留情。用托马斯·阿奎那的话来说，这种行为“冒犯了上帝”，因为在他看来，它违背了全能者所命定的自然秩序。在虔诚的基督教皇帝狄奥多西和查士丁尼统治时期，同性恋者会被处以死刑，他们被怀疑与魔鬼勾结，并被认为是自然灾害和瘟疫的罪魁祸首。《古兰经》用大约三十节经文谴责这种“反自然”和“令人发指”的行为，而伊斯兰教法至今仍对同性恋男性施以因国家而异的惩罚，从监禁到绞刑，甚至包括一百鞭。亚洲宗教通常对同性恋更为宽容，但佛教僧侣的戒律《律藏》以及印度教的某些分支仍然谴责同性恋。尽管犹太教和基督教机构的立场在近几十年里已有所软化，但在大约一百个国家，同性恋仍然被视为犯罪或冒犯，并且仍然是年轻人自杀的主要原因之一（在法国，三分之一的20岁以下同性恋者曾因社会排斥而试图自杀）。正是这种由宗教论调煽动了数千年的暴力歧视，也是我们想要强调的。.
这场复杂而至关重要的辩论依然存在，不仅关乎婚姻，更关乎家庭（因为真正的问题并非同性伴侣与异性伴侣在公民权利上的平等，而是亲子关系和生物伦理问题）。这场辩论超越了同性伴侣的诉求，它还涉及收养、辅助生殖和代孕，这些议题同样会影响异性伴侣。政府明智地将辩论推迟到秋季，并征求了国家伦理委员会的意见。这些的确是至关重要的问题，不能用“这会扰乱我们的社会”（事实上，我们的社会已经受到扰乱）或“这是世界不可避免的进程”这样简单的论点来回避或解决：任何变革都必须从对人类和社会有益的角度来评估。