《宗教世界》，2006年5月-6月 —
小说之后，电影也随之上映。5月17日，《达芬奇密码》在法国上映，必将再次引发人们对丹·布朗这部小说全球成功原因的猜测。这个问题本身就耐人寻味，或许比小说本身更耐人寻味。因为历史惊悚小说的爱好者——我也是其中之一——几乎一致认为：《达芬奇密码》并非一部佳作。它的结构引人入胜，从第一页开始就让人欲罢不能，尽管文笔仓促，人物缺乏可信度和心理深度，但前三分之二的内容仍然令人津津乐道。之后，情节逐渐失去吸引力，最终崩塌成一个“胡言乱语”的结局。因此，这本书超过4000万册的销量以及在众多读者中激起的惊人热情，与其说是文学分析，不如说是社会学解释。
我一直以为，这部小说之所以如此火爆，关键在于这位美国作家的简短序言。序言指出，他的小说基于一些真实事件，包括众所周知的主业会（Opus Dei）的存在，以及著名的郇山隐修会（Priory of Sion）。据说，这个秘密组织于1099年在耶路撒冷成立，列奥纳多·达·芬奇是其总导师。更妙的是，存放在国家图书馆的“羊皮纸”据说可以证明这个著名隐修会的存在。小说的整个情节都围绕着这个神秘的兄弟会展开，据说它保守着一个教会自始便试图掩盖的爆炸性秘密：耶稣与抹大拉的玛利亚的婚姻，以及女性在早期教会中的核心地位。
这一论点并非新鲜事物。但丹·布朗成功地将其从女权主义和神秘主义的圈子中剥离出来，以一部悬疑惊悚小说的形式呈现给大众，并声称其基于几乎无人知晓的史实。这一手法巧妙，却又极具误导性。郇山隐修会由皮埃尔·普兰塔尔于1956年创立，他是一位反犹太主义的神话狂热分子，自认为是墨洛温王朝国王的后裔。至于存放在国家图书馆的著名“羊皮纸”，实际上只是他及其追随者在20世纪60年代末用打字机打印的粗俗纸张。事实上，对于数百万读者，或许很快也会有观众，《达芬奇密码》构成了一次真正的启示：揭示了女性在早期基督教中的核心地位，以及教会在4世纪策划的旨在恢复男性权力的阴谋。阴谋论，尽管令人厌恶——想想著名的《锡安长老会纪要》——但不幸的是，在公众对宗教和学术官方机构日益怀疑的背景下，它仍然有效。
尽管其历史论证可能存在谬误，在其阴谋论的包装下也值得怀疑，但教会的大男子主义论题却更具吸引力，因为它也基于一个不容置疑的观察：在天主教机构中，只有男性拥有权力，而且自保罗和奥古斯丁以来，性就被贬低了。因此，许多基督徒，尤其是那些在宗教上被社会边缘化的基督徒，被丹·布朗反传统论题所诱惑，并开始了对现代圣杯的新探索，这是可以理解的：重新发现抹大拉的玛利亚，以及性和女性在基督教中的应有地位。毕竟，一旦布朗式的胡言乱语被抛在一边，这难道不是一项美好的探索吗？
《宗教世界》，2006 年 5 月至 6 月。