《宗教世界》，2009年7月-8月 —
我们正深陷一场罕见的经济危机，这应该让我们基于生产和消费持续增长的发展模式受到质疑。“危机”一词在希腊语中意为“决定”、“判断”，指的是“必须做出决定”的关键时刻。我们正处于一个必须做出根本性抉择的关键时期，否则问题只会恶化，或许是周期性的，但肯定如此。
正如雅克·阿塔利和安德烈·孔德-斯蓬维尔在他们精彩的对话中提醒我们的那样，这些选择必须是政治性的，首先要对我们如今所处的异常金融体系进行必要的清理，并进行更有效、更公平的监管。这些选择还可以更直接地惠及所有公民，将需求转向购买更环保、更具包容性的商品。持久摆脱危机的途径无疑取决于改变金融游戏规则和我们消费习惯的真正决心。但这无疑是不够的。我们必须改变的是我们建立在持续消费增长基础上的生活方式。
自工业革命以来，尤其是自20世纪60年代以来，我们一直生活在一个以消费为进步驱动力的文明之中。这种驱动力不仅是经济的，也是意识形态的：进步意味着拥有更多。广告在我们生活中无处不在，它以各种形式重申了这一信念。如果没有最新款的汽车、最新款的DVD播放器或手机，我们能幸福吗？如果没有每个房间里都有电视和电脑，我们又能幸福吗？这种意识形态几乎从未受到质疑：只要有可能，何乐而不为？如今，全球大多数人都在向这种西方模式看齐，这种模式将物质财富的拥有、积累和不断更新视为存在的终极意义。当这种模式失效，当体系脱轨；当我们意识到自己可能无法再以如此疯狂的速度无限期地消费，地球资源有限，共享变得刻不容缓时，我们终于可以扪心自问，提出正确的问题了。我们可以质疑经济学的意义、金钱的价值、社会平衡的真正状况以及个人幸福。
在这方面，我相信这场危机能够而且必须产生积极的影响。它可以帮助我们重建我们的文明，这种文明首次以金钱和消费以外的标准为基础，走向了全球化。这场危机不仅仅是经济和金融的危机，更是哲学和精神的危机。它提出了一些普遍的问题：什么才能被视为真正的进步？在一个完全以占有理想为基础的文明中，人类能够幸福并与他人和谐相处吗？或许不能。金钱和物质财富的获取只是手段，虽然它们确实弥足珍贵，但绝非目的本身。占有欲本质上是永无止境的。它滋生了挫折感和暴力。人类天生就渴望拥有自己没有的东西，即使这意味着要用武力从邻居手中夺走。然而，一旦满足了基本的物质需求——食物、栖身之所和体面的生活——人类就需要采用一种不同于拥有的逻辑，才能获得满足，成为真正的人：那就是存在。他必须学会认识和控制自己，理解和尊重周围的世界。他必须学会如何去爱，如何与他人相处，如何应对挫折，获得宁静，克服生命中不可避免的苦难，同时也要做好睁开双眼迎接死亡的准备。因为如果存在是事实，那么生活就是一门艺术。这门艺术需要通过向智者提问和自我修炼来学习。