《宗教世界》，2009年3月-4月——
本笃十六世决定解除勒费弗尔大主教于1988年任命的四位主教的绝罚，由此引发的危机远未结束。教皇试图将那些提出要求的离经叛道者重新纳入教会，这本身就是他的职责所在，无人可责。问题出在别处。当然，这一决定与其中一位离经叛道者——威廉姆森大主教——发表的令人厌恶的否认大屠杀的言论相冲突。罗马教廷竟然没有将这位极端分子的立场告知教皇，而他的立场自2008年11月以来就已为知情人士所知，这本身就不是一个好兆头。本笃十六世在解除绝罚（1月24日公布）时并未附加立即要求教宗撤回相关言论的条件（1月22日已众所周知），而且教宗花了一周时间才就此问题做出明确表态，这一事实也令人担忧。并非有人怀疑他与原教旨主义反犹分子勾结——他于2月12日明确重申“教会坚定不移地致力于抵制反犹主义”——但他的拖延给人的印象是，他把原教旨主义者的重新融入作为绝对的、近乎盲目的优先事项，而无视这些顽固分子中的大多数人仍然固守着与梵二大公会议时期教会完全对立的观点。
通过解除绝罚并启动融合进程，使圣庇护十世司铎兄弟会获得教会内部的特殊地位，教皇无疑相信勒菲弗尔大主教的最后弟子最终会改变，接受梵二大公会议倡导的开放世界观。原教旨主义者则恰恰相反。勒菲弗尔大主教任命的四位主教之一蒂西耶·德·马勒莱主教在解除绝罚几天后接受意大利报纸《新闻报》采访时表示：“我们不会改变我们的立场，但我们打算改变罗马，也就是让梵蒂冈接受我们的立场。”»前三钟经》圣庇护十世司铎兄弟会的首要任务是“坚持拒绝梵二大公会议的错误” 法国、英国、德国和荷兰将出现“伊斯兰共和国” 在罗马，天主教的终结被视为“与犹太教的有组织叛教”。圣庇护十世司铎兄弟会如今濒临崩溃，因为各方在应对罗马的最佳策略上立场分歧。有一点是肯定的：这些宗派极端分子中的大多数人并不打算放弃奠定他们身份认同和四十年来抗争的基础：拒绝梵二大公会议倡导的面向世界、宗教自由和与其他宗教对话的原则。教宗怎能一方面不惜一切代价将这些狂热分子纳入教会，另一方面又寻求与其他基督教派别和非基督教宗教对话？若望·保禄二世明智地做出了明确的选择，而正是1986年在阿西西与其他宗教的会面，才是压垮勒费弗尔大主教与罗马决裂的最后一根稻草。本笃十六世自当选以来，不断加紧对原教旨主义者的姿态，并持续阻挠大公运动和宗教间对话。不难理解，包括主教在内的众多天主教徒对此深感不安，因为他们都秉持着梵二会议的对话与宽容精神，而梵二会议却试图彻底打破天主教顽固不化的反现代精神，后者拒绝世俗主义、大公运动、良心自由和人权。
为庆祝创刊五周年，《宗教世界》推出了一种新版式，在形式（新版面、更多插图）和内容上均有所改变：包含参考文献的更全面的文件、在安德烈·孔德-斯蓬维尔 (André Comte-Sponville) 领导下的更多哲学内容、一条新铁路（“历史”和“精神”部分被“知识”和“现场体验”部分取代）以及新部分：“宗教间对话”、“……生活中的 24 小时”、“理解……思想的 3 个关键”、“艺术家与神圣”；Leili Anvar 的新文学专栏；更多页面专门用于与宗教相关的文化新闻（电影、戏剧、展览）。