《宗教世界》，2005年5月-6月 —
卡罗尔·沃伊蒂瓦是一位思想家、神秘主义者，同时也是一位魅力非凡的教皇，然而，他留给继任者的遗产却截然相反。若望·保禄二世推倒了许多壁垒，却也筑起了新的壁垒。这位漫长而矛盾的教皇任期，尤其对其他宗教持开放态度，同时在教义和教规上却保持封闭，无论如何，都将是天主教会历史上，乃至整个历史上最重要的篇章之一。在我写下这些文字之际，枢机主教们正在准备选举若望·保禄二世的继任者。无论新教皇是谁，他都将面临诸多挑战。这些是关乎天主教未来的主要问题，我们将在特别报告中予以探讨。我不会重述雷吉斯·德布雷、让·穆塔帕、亨利·廷克、弗朗索瓦·图尔和奥东·瓦莱等人在本篇文章中提出的分析和众多观点，也不会提及其他宗教和基督教派别代表的言论。我只想提请大家关注一个方面。天主教面临的主要挑战之一，如同任何其他宗教一样，在于如何顾及当代人的精神需求。然而，如今这些需求的表达方式却有三种，与天主教传统极不相符，这将使若望·保禄二世的继任者面临极大的挑战。
事实上，自文艺复兴以来，我们目睹了个体化与全球化的双重运动，这种运动在过去三十年中不断加速。其在宗教层面的影响是：个人倾向于从全球的符号、实践和教义中汲取养分，从而构建个人灵性。如今，西方人可以轻易地自称天主教徒，受到耶稣的感召，时常去做弥撒，同时还能修习禅定，相信轮回转世，并阅读苏菲派神秘主义的著作。同样，南美人、亚洲人或非洲人长期以来也一直被天主教与传统宗教的融合所吸引。这种“象征性的拼贴”，这种“宗教边缘化”的做法趋于普遍，很难想象天主教会如何能够强制其信徒严格遵守其所深信的教义和实践。
另一个巨大的挑战是：非理性和魔幻思维的回归。理性化进程在西方长期存在，并深深渗透到基督教，如今却引发了一场反弹：对想象和魔幻思维的压制。然而，正如雷吉斯·德布雷在此提醒我们的那样，世界越是技术化和理性化，作为补偿，它就越是催生出对情感、情绪、想象和神话的需求。因此，神秘学、占星术、超自然现象以及历史宗教内部魔幻行为的发展——例如天主教和伊斯兰教中圣徒崇拜的复兴。
除了这两种趋势之外，还有一种现象正在颠覆天主教的传统视角：我们当代人对来世幸福的关注远不如对今生幸福的关注。整个基督教牧灵工作正在发生改变：我们不再宣扬天堂和地狱，而是宣扬因与耶稣在情感共融中相遇而当下获得救赎的幸福。教会训导体系的某些部分仍然与这种演变步调不一，这种演变优先考虑意义和情感，而非忠实地遵守教义和规范。融合和巫术活动，以追求今生的幸福：这正是古代异教的特征，它继承了史前宗教（参见我们的档案），而教会曾竭力与之抗争。古风在超现代性中强势回归。这或许是基督教在21世纪将要面临的最大挑战。