世界宗教杂志第48期——2011年7/8月刊
随着多米尼克·斯特劳斯-卡恩事件持续发酵，引发诸多争论和质疑，我们应该反思苏格拉底曾教导年轻的阿尔西比亚德的一句话： “想要统治城邦，首先要学会约束自己。”如果多米尼克·斯特劳斯-卡恩——在此事件发生前民调支持率最高的候选人——被判在纽约索菲特酒店性侵一名女服务员，我们不仅会同情受害者，还会如释重负。因为如果斯特劳斯-卡恩真如法国的一些证词所暗示的那样，是一个有暴力倾向的性侵犯者，那么我们最终可能选出的最高领导人要么是一个病态的人（如果他无法控制自己），要么是一个残暴的人（如果他拒绝控制自己）。考虑到他被捕的消息在我国引起的巨大震动，我们简直不敢想象，如果这样的案件发生在一年之后，又会是怎样一番景象！法国民众的震惊近乎难以置信，这很大程度上源于他们对德塞·斯图亚特·卡西奥-科尔特斯（DSK）寄予厚望，希望他能以严肃负责的态度治理国家，并在国际舞台上代表法国展现尊严。这种期望源于对尼古拉·萨科齐的失望，后者因其在社会正义和道德方面的宏大宣言与其个人行为（尤其是在金钱方面）之间的矛盾而饱受诟病。因此，人们渴望一位道德更加高尚的领导人。无论审判结果如何，DSK的垮台都令人难以接受。
然而，它确实将政治中的美德问题重新带回了公众讨论的视野。虽然这个问题在美国至关重要，但在法国却被完全忽视，法国人倾向于将私人生活与公共生活、个人品格与能力彻底割裂开来。我认为正确的做法介于这两个极端之间：美国过度强调道德说教，而法国则对政治人物的个人道德关注不足。因为，我们既不能落入美国“猎杀罪恶”公众人物的陷阱，又必须记住，正如苏格拉底对阿尔西比亚德斯所说，我们可以质疑一个被激情奴役的人的治理能力。最高的责任要求具备某些美德：自制、审慎、尊重真理和正义。一个自身都缺乏这些基本道德美德的人，又怎能在治理国家时践行这些美德呢？当国家最高层有人行为不端时，我们又怎能指望每个人都恪守正义呢？两千五百年前，孔子对济康王说： “己善其身，民善其民。德行如风，民善如草，随风而动。” （ 《论语·12·19》）即便这番话在现代人听来略显家长作风，却不无道理。