《宗教世界》第 1 号。 41、2010 年 5 月至 6 月 —
幸福问题关乎人类生存的根本，因此它也是人类伟大哲学和宗教传统的核心所在。21世纪初，幸福在西方社会的复兴源于那些旨在为人类带来幸福的宏大意识形态和政治乌托邦的崩塌。纯粹的资本主义，如同共产主义或民族主义一样，作为一种集体意义体系已经失败。因此，剩下的只有个人的追求，使个人能够努力获得幸福的生活。由此，人们对古代和东方哲学重新燃起了兴趣，一神论宗教内部也涌现出一些运动，例如基督教世界的福音派运动，这些运动强调今世的幸福，而不再仅仅关注来世。阅读本书中人类伟大圣贤和精神导师们的众多观点，人们会感受到一种超越文化差异的、持续存在的张力，这种张力存在于两种幸福观念之间。一方面，人们追求的是一种稳定、确定且绝对的状态。它是来世应许的天堂，人们可以通过在世间过着圣洁的生活来提前体验它。它也是佛教或斯多葛派圣贤的追求，旨在超越世间一切苦难，在当下获得永恒的幸福。这种追求的悖论在于，理论上人人皆可获得，但它要求苦行和放弃世俗的享乐，而很少有人愿意接受。另一方面，幸福被认为是随机的、必然的、暂时的，而且总的来说相当不公平，因为它很大程度上取决于每个人的性格：正如叔本华（Schopenhauer）提醒我们（他沿袭了亚里士多德的观点），幸福在于我们潜能的实现，而每个人的气质确实存在根本性的差异。因此，幸福，正如其词源所示，很大程度上归功于偶然性：“好运”。希腊语中的“eudaimonia”指的是拥有一个好运的守护神（daimon）。但抛开这些观点的多样性，许多不同思想流派的智者都认同一点，而我对此也深表赞同：幸福的本质在于对自身和生活健康的热爱。这种热爱意味着坦然接受生活的一切，包括其中的喜怒哀乐，尽力驱散不快，但又不执着于追求绝对的幸福。正如蒙田所倡导的，热爱生活始于接纳和爱自己，与自己建立一种“友谊”。正如中国智慧所言，生活需要灵活应对，如同呼吸般自然而然地流动。获得幸福的最佳途径就是对生活说“是”。.
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