《宗教世界》第57期 – 2013年1月/2月 –
每个人都能“找到自己的精神之路”这种想法是否非常现代？是，也不是。在佛陀时代的东方，有许多追求绝对真理的人，他们寻求通往个人解脱的道路。在古希腊和古罗马，神秘教派和众多哲学流派——从毕达哥拉斯学派到新柏拉图主义，包括斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派——为追求美好生活的人们提供了众多启蒙和智慧之路。随后，主要文明领域的发展，每个文明都建立在赋予个人和集体生活意义的宗教之上，这限制了精神奉献的提供。然而，在每一个主要传统中，我们总会发现不同的精神潮流，以回应不同个体的期望。因此，在基督教中，许多宗教团体提供了相当广泛的精神感受：从最注重沉思的，如加尔都西会或加尔默罗会，到最注重智慧的，如多明我会或耶稣会，甚至那些强调贫穷的（方济各会）、强调工作与祈祷之间的平衡的（本笃会）或强调慈善行为的（圣文森特德保罗兄弟姐妹会、仁爱传教修女会）。
除了宗教人士之外，自中世纪末期以来，我们看到了世俗社团的发展，它们大多生活在大修会的影响之下，即使这些社团并不总是受到机构的欢迎，例如贝居安修女所遭受的迫害。我们在伊斯兰教中也发现了同样的现象，出现了许多苏菲派兄弟会，其中一些也遭受了迫害。犹太神秘主义的敏感性通过卡巴拉运动的诞生得到了表达，我们将继续在亚洲发现各种学派和灵性运动的多样性。现代性将带来两个新元素：脱离集体宗教和文化融合。因此，我们将见证新的灵性融合，它与每个寻求意义的个人愿望息息相关，并见证一种在任何宗教信仰和实践之外表达的世俗灵性的发展。这种情况并非完全史无前例，因为它让人想起了古罗马时期的情况，但那里的文化融合更加紧密（今天每个人都可以接触到人类的全部精神遗产），我们也见证了精神追求的真正民主化，它不再仅仅涉及社会精英。
但纵观所有这些变化，一个核心问题依然存在：每个人都应该追寻，并且能够找到那条能让他们实现最佳成就的精神之路吗？我的答案是肯定的。无论过去还是现在，精神之路都是个人探索的成果。如果每个人都能找到一条适合自身感受、可能性、抱负、渴望和疑问的道路，那么成功的可能性就会更大。当然，有些人会在如今如此众多的道路选择面前迷失方向。“什么是最好的精神之路？”达赖喇嘛曾被问到。这位西藏领袖回答道：“那条能让你变得更好的道路。”这无疑是一条绝佳的辨别标准。
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