《宗教世界》，2005年11月-12月 —
虽然我不愿在这些专栏中谈论我参与合著的著作，但我还是不得不提及皮埃尔神父的新书，这本书触及了时事热点，并有可能激起人们的强烈共鸣。*近一年来，我收集了“艾玛尤斯”（Emmaüs）创始人对各种主题的思考和疑问——从宗教狂热到罪恶问题，无论是通过圣体圣事还是原罪。本书共
二十八章，其中五章探讨了性道德问题。鉴于约翰·保罗二世和本笃十六世在这个问题上的严谨态度，皮埃尔神父的言论似乎颇具革命性。然而，如果仔细阅读他的言论，就会发现这位“艾玛尤斯”创始人的言论仍然相当谨慎。他说他支持已婚男子的圣职任命，但也强烈主张保持献身独身的必要性。他并不谴责同性结合，但希望婚姻仍然是一种专属于异性恋者的社会制度。他认为，耶稣既然是完全的人，必然会感受到性欲的力量，但他也断言，福音书中没有任何内容允许我们确认耶稣是否屈服于性欲。最后，在一个略有不同但同样敏感的领域，他回顾道，似乎没有任何决定性的神学论据反对女性圣职任命，而这个问题首先关乎人们的心态演变，这种心态至今仍以对“弱势性别”的某种蔑视为标志。
如果皮埃尔神父的言论必然会在天主教会内部引起轰动，那并非因为它们倾向于为我们时代的道德相对主义开脱（这将会是一个非常糟糕的考验），而是因为它们开启了一场关于性这一真正禁忌问题的讨论。正是由于这场辩论已被罗马冻结，皮埃尔神父的言论和提出的问题对某些人至关重要，而对另一些人则令人不安。在本书出版之前，皮埃尔神父将手稿交给周围的人阅读，我参加了艾玛乌斯内部的这场辩论。有些人热情洋溢，有些人则感到不适甚至批评。在此，我还要向艾玛乌斯的各位领导人致敬，无论他们持何种观点，他们都尊重创始人选择以原样出版这本书的决定。其中一位领导人担心本书在性问题上占用了大量篇幅，尤其担心媒体的报道方式。皮埃尔神父指出，这些性道德问题最终在福音书中只占很小一部分。但正是因为教会高度重视这些问题，他才感到有义务谈论它们，许多基督徒和非基督徒都对梵蒂冈在与信仰根基无关、值得真正辩论的问题上所持的强硬立场感到震惊。
我完全赞同艾玛乌斯创始人的观点。我想补充一点：如果福音书——我们以此为主题——没有坚持这些问题，那是因为它们的主要目的并非构建个人或集体的道德，而是打开每个人的心扉，直面一个足以颠覆和重塑他们人生的深渊。教会过于关注教条和规范，而忽略了单纯宣扬耶稣“慈悲为怀”和“不要论断”的讯息，对我们许多同时代人来说，教会是否已成为探索基督及其信息的真正障碍？或许，今天没有人比皮埃尔神父更有资格关注这个问题，他七十年来一直是福音信息的最佳见证人之一。
*皮埃尔神父与弗雷德里克·勒努瓦合著的《我的上帝……为什么？》对基督教信仰和生命意义的简短冥想，《Plon》，2005 年 10 月 27 日。