《宗教世界》第 1 号。 42、2010年7月至8月——
尤其对于怀疑论者而言，看到占星术信仰和实践在世界各地文化中经久不衰，着实令人惊讶。从最早的文明——中国和美索不达米亚——开始，几乎所有主要的文化区域都见证了占星术信仰的兴盛。虽然自17世纪科学天文学兴起以来，西方一度认为占星术已经走向衰落，但近几十年来，它似乎以两种形式死灰复燃：一种是通俗的（报纸上的星座运势），另一种是专业化的——即出生星盘的心理占星术。埃德加·莫兰毫不犹豫地将后者定义为一种“关于占星术的新科学”。在古代文明中，天文学和占星术密不可分：对天体的严谨观测（天文学）使得预测地球上发生的事件（占星术）成为可能。天象（日食、行星合相、彗星）与人间事件（饥荒、战争、君王驾崩）之间的关联是占星术的基石。尽管占星术建立在数千年的观测之上，但它并非现代意义上的科学，因为其基础无法证实，其实践也受到无数种解读的影响。因此，它是一种象征性的知识，基于这样一种信念：宏观世界（宇宙）与微观世界（社会、个人）之间存在着某种神秘的关联。在古代，占星术的成功源于帝国需要依靠更高层次的秩序——宇宙——来洞察和预测未来。解读天象使他们能够理解神明发出的警告。从政治和宗教的角度来看，几个世纪以来，占星术逐渐演变为一种更加个人化和世俗化的解读。在公元之初的罗马，人们会咨询占星师，以确定某种医疗程序或职业规划是否合适。现代占星术的复兴更多地体现了人们对自我认知的渴望，他们希望通过星盘这一象征性工具来了解自身，因为星盘被认为能够揭示个人的性格和大致的命运走向。虽然最初的宗教信仰已被摒弃，但对命运的信念并未消失，因为人们认为个人诞生于天体展现其潜能的某个特定时刻。这种宇宙对应法则将宇宙与人类联系起来，也是所谓“秘传主义”的基石。秘传主义是一种与主流宗教并行的多面宗教思潮，在西方，其根源可追溯至斯多葛主义（世界灵魂）、新柏拉图主义和古代赫尔墨斯主义。现代人与宇宙建立联系的需求，促成了这种对“世界重新赋予神秘力量”的渴望，而这正是后现代性的典型特征。 17世纪天文学与占星术分道扬镳时，大多数思想家都认为占星术信仰将永远消失，沦为民间传说。然而，一种不同的声音出现了：现代天文学的奠基人之一约翰内斯·开普勒，他继续绘制星盘，并解释说人们不应该寻求对占星术的理性解释，而应该承认其实际效用。如今，占星术不仅在西方复兴，而且在大多数亚洲社会仍然盛行，满足了人类自古以来就存在的需求：在这个变幻莫测、看似混乱的世界中寻找意义和秩序。.
我衷心感谢我们的朋友埃马纽埃尔·勒鲁瓦·拉杜里和米歇尔·卡泽纳夫多年来通过他们在我们报纸上的专栏文章所做出的贡献。他们将接力棒传递给了雷米·布拉格和亚历山大·乔利安，我们非常欢迎他们的加入。.
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