《宗教世界》，2005年1-2月——
社论 —
20世纪80年代末，当我开始从事出版和新闻工作时，宗教无人问津。如今，宗教正以多种形式侵入媒体。事实上，21世纪伊始，“宗教事实”对世界和社会进程的影响日益增强。原因何在？今天，我们面临着两种截然不同的宗教表达方式：身份的觉醒和对意义的渴求。身份的觉醒关乎整个地球。它源于不同文化的碰撞，源于新的政治和经济冲突，这些冲突将宗教作为民族、国家或文明身份的象征。对意义的渴求主要影响着世俗化和去意识形态化的西方。超现代个体不信任宗教机构，他们渴望成为自身生活的立法者，他们不再相信科学和政治所承诺的光明未来：然而，他们仍然面临着关于起源、苦难和死亡等重大问题。同样，他们需要仪式、神话和象征。这种对意义的需求重新审视了人类伟大的哲学和宗教传统：佛教和神秘主义的成功、神秘主义的复兴、希腊智慧的回归。
宗教在身份认同和灵性两个层面的觉醒，唤起了“宗教”一词的双重词源：聚集与联结。人类是宗教动物，因为他们仰望苍穹，探寻存在的奥秘。他们聚集在一起，迎接神圣的事物。他们也具有宗教信仰，因为他们寻求与人类同胞建立基于超越的神圣纽带。宗教的这种纵横交错的双重维度自古以来就已存在。宗教一直是文明诞生和发展的主要催化剂之一。它创造了崇高的事物：圣人和神秘主义者的积极慈悲、慈善事业、最伟大的艺术杰作、普世的道德价值观，甚至科学的诞生。但在其强硬的形态下，它总是助长战争和屠杀，并使之合法化。宗教极端主义也具有其双重面向。纵维度的毒害是教条主义的狂热或妄想的非理性。一种确定性的病态，能够以信仰的名义驱使个人和社会走向极端。横向维度的毒害是种族主义社群主义，一种集体认同的病态。两者的爆炸性结合导致了猎巫、宗教裁判所、伊扎克·拉宾遇刺以及9/11事件。
面对宗教对地球构成的威胁，一些欧洲观察家和知识分子倾向于将宗教贬低为极端主义形式，并对其进行全盘谴责（例如，伊斯兰教等于激进伊斯兰主义）。这是一个严重的错误，只会加剧我们试图打击的弊端。我们只有认识到宗教的积极文明价值，并接受其多样性；承认人类对神圣事物和象征符号有着个体和集体的需求；攻击导致宗教被政治工具化并取得成功的罪恶根源：南北不平等、贫困与不公、新的美帝国主义、过快的全球化、对传统身份和习俗的蔑视……21世纪将由我们来创造。宗教既可以成为征服和毁灭政策的象征性工具，也可以成为多元文化中个人发展和世界和平的催化剂。