心理学杂志，2002 年 12 月 —
商店橱窗里的圣诞树和花环提醒我们圣诞节即将到来。我们开始购买礼物，装饰房屋，但即使在虔诚的基督徒中，也很少有人真正理解这个宗教节日的深刻精神意义——它正是西方历法的起源。当然，我们都知道，两千多年前，约瑟和玛利亚的儿子耶稣出生在加利利，在他去世后，他的门徒们认为他是上帝的“独生子”。我们脑海中浮现出关于他诞生于马厩、东方三博士、牧羊人和天使显现的传奇故事。.
但庆祝圣诞节不仅仅是纪念耶稣基督的降生。对于早期基督教神学家而言，“上帝之子”的降生象征着第二次重生：上帝在每个人心中的重生。基督来到世间，是为了让每个人都能获得神圣的生命，圣爱任纽用一句精辟的格言概括了这一点：“上帝成为人，是为了使人成为上帝。” 因此，基督徒所说的“第二次重生”是藉着上帝的“恩典”而发生的，当一个人向上帝敞开心扉时，便会发生这种重生。耶稣曾向律法教师尼哥底母解释道：“人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音 3:3）。圣保罗将这第二次重生与“皈依”联系起来，即生活方式的改变：“你们要脱去从前的行为，脱去旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐败坏的，要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。”（以弗所书 4:22）.
我们必须通过精神重生而获得新生，这一观念几乎存在于人类所有的宗教传统中，即便那些不提及人格化的上帝及其恩典的宗教也不例外。佛陀觉醒的根本体验构成了内在重生的原型，在这一过程中，无明的面纱被撕开。这种转变性的体验可以如释迦牟尼佛那样突然发生，也可以如一系列的“顿悟”那样逐渐实现。无论突然发生还是渐进进行，这些内在的重生都使我们能够超越自我的幻象和陷阱，从而与自我、与他人、与世界实现深刻的和解。无论我们遭遇何种逆境，这一点都适用。年轻的犹太女子埃蒂·希勒苏姆 (Etty Hillesum) 对此有非常精辟的描述。她于 1943 年 11 月 30 日在奥斯维辛集中营去世。她在 1943 年 8 月 18 日的最后一封信中写道（收录于《中断的人生：日记》，Seuil 出版社，1995 年）：“自从来到这里，我的内心变得更加宽广，更加充满活力，也更加平静，我感觉我的内心越来越丰富。”
2002年12月