心理学杂志，2001 年 6 月 —
1982年，我在印度庆祝了我的20岁生日。19年后，我为了写书再次回到那里，采访达赖喇嘛。我再次想起了当初促使我踏上这趟旅程的原因，以及它给我留下的印记。当时，我已经思考了存在的意义好几年了，当时我正在瑞士学习哲学，还有四个月的时间。
印度，作为最终的启蒙之旅，已然成为不言而喻的选择。我们这一代人，1968年5月之后，脱离了任何意识形态斗争，深知单靠政治无法改变世界。如果要革命，它必须首先是内在的，以哲学、心理学和灵性为基础。与此同时，我们自身的精神传统之门已变得陌生：陈词滥调、教条和规范繁多、官僚主义的神职人员、对肉体的蔑视。
矛盾的是，印度似乎离我们更近：经验高于理论，精神工作融合了身体和情感，心理治疗技术有效，每个人都可以自由选择自己的道路和大师。
这些东方智慧也弥补了西方人的不足，他们对自己身体的不适感、情绪的迷茫以及对意义的缺失。我从青少年时期就开始练习武术和瑜伽，并持续了数年。在第一次旅行期间，我在印度北部的藏传寺院学习了冥想。然而，正如达赖喇嘛和阿尔诺·德雅尔丹不断提醒我们的那样，如果这种对东方的渴求让我们忘记了自身传统的宝贵，那将是一种遗憾。事实上，在印度的两次难忘经历也让我重新发现了基督教的精神深度：一次是在特蕾莎修女姐妹管理的临终关怀医院和麻风病院。我感受到了行动中的慈悲、深刻的喜悦，以及在最贫困人群中令人难以置信的团结。我的价值观——过去或多或少有意识地将幸福与身体和物质的福祉联系在一起——被彻底颠覆了。基督信息和福音之爱的力量、冥想和身心“重新连接”的重要性：这些最终是这次启蒙之旅在我心中铭刻的两个信息。
在我第二次，也就是最近一次的印度之行中，我与一位藏族喇嘛就此进行了深入的探讨。谈话结束时，他笑容满面地对我说：“我很高兴你是一名基督徒。” “我也很高兴你是一名佛教徒！”我脱口而出。我想起甘地的一句话：“当你触及一个宗教的核心时，你就触及了所有宗教的核心。”
如今，我注意到印度对许多寻求智慧的西方人依然具有强大的吸引力。我遇见了一些来印度待几个月的欧洲和美国年轻人。他们的面貌发生了变化：短发、干净的牛仔裤，吉他换成了笔记本电脑。大多数人都说，南部大型的印度教修行所，比如浦那或本地治里的那些，正在逐渐被佛教寺院所取代。这些寺院自1959年西藏人流亡以来（佛教是因伊斯兰教的入侵而被驱逐出印度）遍布喜马拉雅山区。这种演变最终与我们过去二十年在富裕国家观察到的情况一致：佛教日益盛行，不仅损害了西方传统宗教，也损害了曾在20世纪六七十年代在我国鼎盛一时的印度教。
佛教务实有效，它使西方人重新发现通往“内在东方”的失落钥匙，同时又不质疑现代理性和科学批判的某些成就。佛陀曾言：“凡我所教，唯有亲身体验，方可相信。”
关于佛教，我们来谈谈最近出版的两本著作：
• 初步了解：《达赖喇嘛的箴言》（2001 年第 1 版）。
• 进一步学习：《佛教百科词典》，菲利普·科努 (Philippe Cornu) 编著（勒瑟伊，2001 年）。
2001年6月