心理学杂志，2002 年 12 月 —
商店橱窗里的圣诞树和花环提醒我们圣诞节即将来临。我们开始购买礼物，装饰家居，但即使在虔诚的基督徒中，也很少有人意识到这个西方历法起源的宗教节日的深刻精神意义。当然，我们都知道，两千多年前，约瑟和玛利亚的儿子耶稣诞生在加利利，他的门徒在他死后视他为上帝的“独生子”。我们想到的是关于他在马厩里诞生的传奇故事，以及贤士、牧羊人和天使的出现。
但庆祝圣诞节不仅仅意味着纪念耶稣基督的诞生。对于早期基督教神学家来说，“天主之子”的诞生呼应着第二次诞生：天主存在于每个人心中。基督降世，是为了让每个人都能获得神圣的生命，圣依勒内乌斯用这句令人钦佩的格言总结道：“天主成为人，为要使人成为天主。” 因此，基督徒所说的“第二次诞生”是天主的“恩典”，当人向天主敞开心扉时，天主的恩典便会降临。耶稣向律法师尼哥底母解释道：“人若不是从上头生的，就不能见天国。”（若望福音 3:3）圣保禄将第二次生命与“皈依”联系起来，即生命的改变：“你们应当抛弃从前的生活方式，脱去被迷惑的情欲所腐蚀的旧人，以理智的精神转变而更新，穿上新人”（厄弗所书，IV，22）。
我们必须通过精神重生而获得重生的理念，几乎存在于所有人类宗教传统中，即便是那些从未提及个人神祇及其恩赐的宗教传统。佛陀的根本体验——觉醒——构成了内在重生的原型，无知的面纱由此被撕开。这种蜕变的体验可以像释迦牟尼佛那样突如其来，也可以通过连续的“顿悟”逐渐发生。无论是突如其来还是逐渐发生，这些内在重生都使我们能够克服自我的幻象和陷阱，与自身、与他人、与世界深度和解。无论遭遇何种逆境，都能如此。1943年11月30日死于奥斯维辛的年轻犹太女性埃蒂·希勒森（Etty Hillesum）对此进行了精辟的阐述。她在 1943 年 8 月 18 日的最后一封信中写道（《Une vie remuee：日记》，Seuil，1995 年）：“自从我来到这里，我的心潮澎湃，更加激动人心，同时也更加平静，我感觉我的内心在不断丰富。”
2002年12月