心理学杂志，2002 年 10 月 —
夏娃独自一人在天堂。她感到无聊，便请求上帝为她创造一个伴侣。上帝创造了各种各样的动物来陪伴夏娃，但她仍然感到无聊。于是上帝对她说：
“我可以创造一个和你非常亲近的男人，但你可能会后悔，因为他是个骄傲自大、想要支配一切的人。
”——没关系，夏娃恳求道，把这个伴侣赐给我吧。——
好吧，上帝继续说道，但有一个条件：别告诉他他是在你之后被创造的，因为他无法忍受。就让我们永远保密吧……只限于我们之间……只限于女人之间。
这个犹太小故事意义非凡，它体现了我们对于神性形象发展的重要意义。犹太教、基督教和穆斯林一神教的兴起，强加了“全能的父亲”这种极具男性气概、有时甚至专制的神性形象。然而，这种形象在西方信徒中越来越少见。如今，它被一位守护、仁慈、包容的神的形象所取代，这位神最终具备了“慈母”的所有特质。
耶稣之母玛利亚的形象在过去150年中日益重要，这绝非偶然：前往圣母显灵地朝圣的人数不断增加，在神恩复兴运动中，对圣母玛利亚的敬拜也日益重要，教会最近制定的两条信理也与圣母玛利亚有关：1854年的圣母无染原罪和1950年的圣母升天。这种将神性女性化的倾向也存在于那些越来越多不再去教堂，而是相信存在意义的人身上。因此，我们正在见证天主人格化和父性的形象被抹去，取而代之的是另一个更非人格化和母性的形象：命运。我们不再能将天主想象成一位创造万物的父亲，而是相信天意，相信生命的意义，相信征兆，相信星宿中注定的命运，相信我们自身的“个人传奇”。正是这种表达方式，使得保罗·科埃略的启蒙小说《炼金术士》获得了全球性的成功。
简而言之，我们不再需要专制的立法之神、教条和规范，而是心甘情愿地相信一种仁慈而守护的神圣能量，它笼罩着宇宙，并以神秘的方式指引着我们的生活。这种理念不禁让人联想到古代斯多葛派哲学家的天意。它也引导我们重新与古代社会神圣的女性形象联系起来，而一神教曾极力反对这些形象。当然，我们不会崇拜过去的“母神”，但我们需要——无疑更多地是无意识地而非有意识地——将父权社会部分剥夺的女性和母性特质恢复到绝对的层面。驱逐女性……它会卷土重来。那就更好了！
2002年10月