《宗教世界报》，2009 年 3 月至 4 月 —
本笃十六世决定解除对1988年由勒费弗尔总主教祝圣的四位主教的绝罚，由此引发的危机远未结束。教宗试图让那些请求重新融入教会的分裂分子回归教会，这无可厚非，教宗此举无可厚非。问题在于其他方面。当然，这一决定与其中一位主教威廉姆森发表令人发指的否认大屠杀言论的时间重合。罗马教廷竟然没有将这位极端分子的立场告知教宗，而这些立场早在2008年11月就已为知情人士所知，这本身就是一个不祥之兆。更令人担忧的是，本笃十六世并未将解除绝罚（1月24日公布）与立即撤回这些言论（1月22日已是公开信息）作为条件，而且教宗花了整整一周时间才就此事发表明确声明。倒不是说他会被怀疑与原教旨主义反犹分子勾结——他在2月12日非常明确地重申， “教会坚定不移地致力于拒绝反犹主义”——但他的拖延给人一种印象，即他把原教旨主义者的重新融入教会作为绝对的、近乎盲目的优先事项，拒绝承认这些顽固分子中的大多数人仍然深陷于与梵蒂冈第二届大公会议所确立的教会完全相反的观点之中。
教宗解除对圣庇护十世会的绝罚，并启动旨在赋予该会特殊地位的整合进程，无疑相信勒费弗尔总主教的最后门徒最终会改变立场，接受梵蒂冈第二届大公会议所倡导的开放包容。然而，传统主义者却持截然相反的观点。勒费弗尔总主教祝圣的四位主教之一，蒂西耶·德·马莱雷主教，在绝罚解除几天后接受意大利报纸《新闻报》（ La Stampa）采访时宣称：“我们不会改变立场，但我们打算改变罗马，也就是说，让梵蒂冈向我们的立场靠拢。”六个月前，这位主教在美国杂志《天使报》（The Angelus）上曾断言，圣庇护十世会的首要任务是“坚持拒绝梵蒂冈第二届大公会议的错误” 法国、英国、德国和荷兰将出现“伊斯兰共和国” 在罗马，天主教走向终结，被斥为“有组织的背教，转而信奉犹太教”。圣庇护十世会如今已濒临崩溃，其成员在如何应对罗马的问题上分歧巨大。可以肯定的是：这些宗派极端分子大多无意放弃过去四十年来构成其身份认同和斗争基础的原则：拒绝梵二大公会议所倡导的面向世界、宗教自由以及与其他宗教对话的原则。教宗一方面不惜一切代价将这些狂热分子纳入教会，另一方面又如何能与其他基督教教派和非基督教宗教进行对话呢？若望保禄二世目光敏锐，做出了明确的选择。事实上，正是1986年在阿西西举行的与其他宗教的会议，最终促使勒费弗尔总主教与罗马决裂。自当选以来，本笃十六世多次向原教旨主义者示好，并持续破坏普世教会合一运动和宗教间对话。许多天主教徒，包括主教们，对此深感不安，这是可以理解的。他们珍视大公会议所倡导的对话与宽容精神，而大公会议的初衷是彻底打破顽固天主教的反现代精神，拒绝世俗主义、普世教会合一运动、良心自由和人权。
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