《宗教世界报》，2005 年 1 月至 2 月 —
社论 —
上世纪80年代末我刚入行做出版和新闻工作时，宗教对任何人来说都无关紧要。而如今，宗教以各种形式渗透到媒体的各个角落。事实上，21世纪伊始，“宗教现象”对世界局势和社会的影响就日益增强。这是为什么呢？我们目前面临着两种截然不同的宗教表现形式：身份认同的复兴和对意义的渴求。身份认同的复兴关乎全球。它源于文化的冲突，源于新的政治和经济冲突，这些冲突将宗教作为民族、国家或文明身份的象征。而对意义的渴求则主要影响着世俗化和去意识形态化的西方世界。超现代的个体不信任宗教机构；他们渴望成为自己人生的缔造者；他们不再相信科学和政治所承诺的美好未来；然而，他们仍在苦苦思索起源、苦难和死亡等根本问题。同样，他们也需要仪式、神话和象征。这种对意义的需求重新审视了人类伟大的哲学和宗教传统：佛教和神秘主义的成功、秘传主义的复兴以及对希腊智慧的回归。.
宗教的复兴，及其身份认同和灵性这两个层面，呼应了“宗教”一词的双重词源：聚集和联结。人类是宗教动物，因为他们仰望苍穹，探寻存在的奥秘。他们聚集在一起，接受神圣的启示。他们也是宗教动物，因为他们寻求与同胞建立基于超越性的神圣纽带。宗教的这种垂直和水平的双重维度自古以来就存在。宗教一直是文明诞生和发展的主要催化剂之一。它创造了崇高的事物：圣人和神秘主义者的慈悲之心、慈善事业、最伟大的艺术杰作、普世的道德价值观，甚至科学的诞生。但在其极端形式下，它也总是助长和合法化战争和屠杀。宗教极端主义也具有两面性。垂直维度的毒害在于教条式的狂热或妄想的非理性。这是一种病态的确定性，它能以信仰之名将个人和社会推向极端。这种横向维度的毒瘤是种族主义社群主义，一种集体认同的病态。二者的爆炸性结合催生了猎巫运动、宗教裁判所、伊扎克·拉宾遇刺以及9·11事件。.
面对宗教对地球构成的威胁，一些欧洲观察家和知识分子倾向于将宗教简化为极端主义形式，并对其进行全盘否定（例如，伊斯兰教=激进伊斯兰主义）。这是一个严重的错误，只会加剧我们原本想要打击的问题。我们只有认识到宗教的积极和文明价值，并接受其多样性；承认人类无论个体还是集体都需要神圣和象征；解决导致宗教被政治操纵的根源问题，才能成功战胜宗教极端主义：南北不平等、贫困和不公正、新美国帝国主义、全球化速度过快以及对传统身份和习俗的蔑视。21世纪的走向取决于我们如何塑造它。宗教既可以成为服务于征服和破坏政策的象征性工具，也可以成为促进个人自我实现和多元文化世界和平的催化剂。.