Журнал Psychologys, июнь 2002 г. —
«Не бойтесь!» Это наставление встречается в Библии 365 раз. В Ветхом Завете Бог обращается к своим пророкам таким образом, чтобы успокоить их и защитить от ужаса, который они испытывают, приближаясь к Творцу. Этот призыв преодолеть страх проходит через всё Евангелие в более широком смысле и больше касается страха перед другим. «Не слушайте больше голоса страха, но слушайте голос любви», — говорит Христос по сути. «Делитесь, даже если боитесь, что будете нуждаться; давайте тем, кто просит у вас, даже если боитесь, что они снова будут вас беспокоить; принимайте странника, даже если он вас пугает; выйдите из своего эгоизма и откройте свои сердца». Иисус представляет любовь как противоположность и противоядие от страха, который спонтанно управляет человеческим сердцем и который будет судим только по любви.
В этом и заключается весь смысл Евангельского послания, кратко изложенный в знаменитой сцене Страшного суда: «Придите ко Мне, благословенные Отцом Моим, ибо Я был голоден, и вы накормили Меня; Я был жаждал, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне» (Матфея 25:35). Начиная с XVIII века и эпохи Просвещения, это послание секуляризировалось, вдохновив дискуссии о правах человека и став самой сутью социалистических ценностей.
«Не бойтесь! Вступайте в надежду!» Когда вечером в первом туре президентских выборов я услышал, как лидер Национального фронта сослался на слова Христа, повторенные Иоанном Павлом II в начале его понтификата, меня пробрала дрожь. Ведь если социализм присваивает евангельские ценности, забывая об источнике, то здесь источник цитируется, а от этих ценностей отворачиваются. «Не бойтесь!» в устах господина Ле Пена становится антитезой Евангелию. Больше не трепещите перед угрозой иммигрантов! Если нас изберут, мы выгоним арабов и нищих иностранцев из Франции, как Жанна д'Арк когда-то выгнала англичан! Мы вернем смертную казнь и поставим полицейского на каждом углу! Как отмечали несколько епископов, ничто так не противоречит платформе Национального фронта, как евангельское послание.
Христос решительно выступает против понятия «национального предпочтения». Вызывая возмущение у своих учеников, которые, во имя привилегий израильского народа, не могут принять провозглашение благой вести о спасении языческим народам, Иисус провозглашает универсальную религию, где больше нет дискриминации между людьми, где все, независимо от страны или расы, призваны к одному и тому же спасению. После смерти Христа Павлу всё ещё приходилось бороться за то, чтобы навязать это видение, несмотря на скептицизм апостолов: «Нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Господин Ле Пен имеет право думать и говорить что угодно, но ему следует прекратить ссылаться на Евангелия, которые однозначно осуждают его послание.
Июнь 2002 г