Журнал Psychologys, март 2002 г. —
Страх, печаль, радость, гнев, ревность... эмоции выражают богатство нашей личности и цвет нашей чувствительности. Сами по себе они ни хороши, ни плохи. Страх может спасти нам жизнь, а страстная любовь может привести к жестокому разочарованию. Чтобы гармонично участвовать в балансе нашей жизни, нашим эмоциям просто необходимо осознать их и приспособиться к реальности. Подавленный гнев или неопознанный страх причиняют гораздо больше вреда, чем если бы эти эмоции явно достигли нашего сознания. В таком случае нужно наблюдать за ними с определённой дистанции, анализировать их причину и определять, соразмерно ли их проявление этой причине.
Мы все знаем, что эта работа по дистанцированию от себя и обретению ясности в отношении собственных эмоций может быть достигнута с помощью психотерапии. Менее известно, что многовековые техники также направлены на достижение этого осознания. От греческих школ мудрости до духовных упражнений христианского мистицизма, включая методы, разработанные даосскими мастерами и суфийскими мусульманскими братствами, все духовные традиции, с разной степенью акцента, пропагандируют работу по распознаванию и преобразованию эмоций, иногда называемых «страстями».
Основная идея — оставаться свободным от них, то есть не позволять им подавлять нас и определять наши поступки. Медитация или молитва создают внутреннее пространство, позволяющее нам распознать их, назвать их, отстраниться от них. Если осознанная эмоция оценивается как негативная, чрезмерная, несоразмерная причине, речь идёт не о её подавлении, отрицании и тем более не о вытеснении, как, к сожалению, часто проповедуют некоторые религиозные моралистические излишества, а, напротив, о её преобразовании в позитивную эмоцию, чтобы обрести душевный покой и умиротворение.
Тибетские ламы, разработавшие очень точные техники эмоциональной работы, называют это «алхимией эмоций». Каждая эмоция — это мощная энергия. Осознав и преобразовав эту энергию, даже если она кажется разрушительной для себя или других, она способствует духовному развитию существа.
Я помню женщину лет пятидесяти, которую обидел мужчина, и которую постоянно одолевали чувства гнева и ненависти к нему. Она присоединилась к тибетской группе медитации под руководством молодого французского ламы и работала над этой проблемой. После нескольких сеансов она рассказала мне, что ей удалось не только освободиться от этих негативных эмоций и обрести внутренний покой, но и простить этого мужчину, восстановив с ним более искренние отношения. Яд превратился в эликсир. И этот эликсир был ещё сильнее, потому что яд был очень сильным.
Март 2002 г.