Журнал Psychologys, июль 2002 г. —
С момента упадка коллективных идеалов, будь то религиозных или политических, потребность в поиске смысла в нашей индивидуальной жизни стала все более очевидной. И впервые в истории у всех нас есть доступ к духовному наследию человечества. Мы укоренены в чрезвычайно разнообразных религиозных традициях, географических и культурных областях, и все же меня поражают сходства, объединяющие основные течения духовности. Ответы иногда разные, но проблемы одинаковы, и акцент часто делается на одних и тех же моментах, начиная с экзистенциального состояния человечества.
Человеческая жизнь ставит перед нами важнейшую задачу: освобождение, познание и спасение. Какова бы ни была причина (первородный грех для Библии, невежество для Индии или греческая мудрость…), общепринято, что человечество рождается в состоянии неполноты, парадоксального, несчастного и раздвоенного, и что оно должно стремиться к состоянию полноты, гармонии и внутреннего единства. Лао-цзы напоминал нам, что «все противоречия лишь кажущиеся». Подчеркивается, что этот путь, ведущий от неполноты к полноте, от невежества к мудрости, от страдания к блаженству, начинается с самоанализа. «Познай себя», — было написано на Дельфийском храме. «Есть только одно
: загляни глубоко внутрь себя», — повторял своим ученикам современный индуистский мистик Рамана Махарши.
Ещё один момент, с которым мы сближаемся, касается нашего отношения к жизни. Для внутреннего покоя необходимы принятие и доверие. Например, бессмысленно пытаться изменить ход событий, когда мы не можем на них повлиять. «Не просите, чтобы всё происходило так, как вы хотите, но желайте, чтобы всё происходило так, как происходит, и вы будете счастливы», — писал стоический философ Эпиктет. Аналогично, широко распространено стремление жить в настоящем моменте с полным вниманием. Нет необходимости совершать аскетические подвиги, чтобы стать мудрым или святым: духовность воплощается здесь и сейчас, в том, как мы воспринимаем мелочи повседневной жизни. «Бог в кастрюлях и сковородках вашей кухни», — говорила Тереза Авильская своим сёстрам.
Стоит также помнить, что свободу нужно завоевать. Люди не рождаются свободными; они становятся таковыми благодаря стремлению к знаниям (работа интеллекта) и самосовершенствованию (усилие воли). Идея о том, что духовный путь коренится в фундаментальных моральных принципах и процветает в любви к ближнему, является повторяющейся темой. «Кто обладает состраданием, тот обладает всеми учениями; кто не обладает им, тот не обладает ничем», — гласит тибетская пословица.
Можно выделить и множество других точек соприкосновения. Но давайте прежде всего помнить центральную идею всех мировых духовных традиций и мудростей: человечество призвано работать над собой, преобразовывать своё бытие. За это оно несёт полную ответственность.
Июль 2002 г