Журнал Psychologys, июнь 2001 г. —
В 1982 году я отпраздновал свой 20-й день рождения в Индии. Девятнадцать лет спустя я вернулся туда, чтобы взять интервью у Далай-ламы для книги. Причины, которые когда-то побудили меня совершить эту поездку, и то неизгладимое впечатление, которое она на меня произвела, возвращаются ко мне. В то время я уже несколько лет размышлял о смысле существования, изучал философию в Швейцарии, и у меня было четыре месяца свободного времени.
Индия, как высшее инициатическое путешествие, стала очевидным выбором. Мое поколение, поколение после мая 1968 года, отстраненное от всякой идеологической борьбы, знает, что одной политикой мир не изменит. Если и должна произойти революция, то она должна быть прежде всего внутренней, основанной на философии, психологии и духовности. В то же время двери наших собственных духовных традиций стали для нас чужды: избитые слова, слишком много догм и норм, бюрократизированное духовенство и пренебрежение к телу.
Парадоксальным образом Индия кажется нам ближе: приоритет опыта над теорией, духовная работа, объединяющая тело и эмоции, эффективность психотелесных техник, свобода каждого человека следовать собственному пути под руководством выбранного им учителя.
Эти восточные мудрости также обращаются к недостаткам западного человека, чувствующего себя неуютно в своем теле, сбитого с толку своими эмоциями и лишенного смысла жизни. С подросткового возраста я несколько лет занимался боевыми искусствами и йогой. Во время этой первой поездки я научился медитации в тибетских монастырях на севере Индии. Но, как постоянно напоминают нам Далай-лама и Арно Дежарден, было бы стыдно, если бы эта тоска по Востоку заставила нас забыть сокровища наших собственных традиций. Действительно, Индия также помогла мне заново открыть для себя духовную глубину христианства благодаря двум незабываемым пребываниям: в хосписе и в колонии для прокаженных, управляемой сестрами Матери Терезы. Я открыл для себя сострадание в действии, глубокую радость и невероятную солидарность среди беднейших из бедных. Мои ценности, которые более или менее сознательно связывали счастье с физическим и материальным благополучием, были глубоко поколеблены. Сила послания Христа и евангельской любви, важность медитации и «воссоединение» тела и разума: вот два главных послания, которые в конечном итоге запечатлелись во мне в ходе этого инициационного путешествия.
Во время моей второй и недавней поездки в Индию у меня состоялась долгая беседа с тибетским ламой. В конце разговора он с широкой улыбкой сказал мне: «Я рад, что вы христианин». «А я рад, что вы буддист!» — спонтанно ответил я. Я вспомнил слова Ганди: «Когда вы достигаете сердца одной религии, вы достигаете сердца всех религий»
Сегодня я наблюдаю, что Индия по-прежнему обладает сильной привлекательностью для многих западных людей, ищущих мудрости. Я встречаю молодых европейцев и американцев, которые приезжают провести в Индии несколько месяцев. Их внешний вид, безусловно, изменился: короткие стрижки, чистые джинсы, ноутбуки вместо гитар. Большинство сообщают, что крупные индуистские ашрамы на юге, такие как в Пуне или Пондичерри, пустеют, уступая место буддийским монастырям, которые множились в гималайских регионах после тибетской эмиграции в 1959 году (буддизм был изгнан из Индии в результате завоеваний ислама). Эта тенденция в конечном итоге согласуется с тем, что мы наблюдаем в наших богатых странах последние двадцать лет: растущий успех буддизма за счет традиционных западных религий, а также индуизма, который пережил свой расцвет в наших странах в 1960-х и 70-х годах.
Прагматичный и эффективный буддизм позволяет западным людям заново открыть утраченные ключи к своему «внутреннему Востоку», не ставя под сомнение некоторые достижения современной рациональности и научной критики. «Не верьте ничему из того, чему я вас учу, не испытав это на собственном опыте», — утверждал Будда.
Что касается буддизма, следует упомянуть две недавно вышедшие книги:
• Для первого ознакомления: «Мудрые слова Далай-ламы» (1-е издание, 2001 г.).
• Для дальнейшего изучения: «Энциклопедический словарь буддизма» Филиппа Корну (Ле-Сёй, 2001 г.).
Июнь 2001 г