Журнал Psychologys, декабрь 2002 г. —
Рождественские елки и гирлянды в витринах магазинов напоминают нам о приближении Рождества. Мы начинаем покупать подарки и украшать дома, но очень немногие, даже среди практикующих христиан, понимают глубокий духовный смысл этого религиозного праздника, лежащего в основе западного календаря. Конечно, все мы знаем, что чуть более двух тысяч лет назад в Галилее родился некий Иисус, сын Иосифа и Марии, и что после его смерти ученики считали его «единородным Сыном» Божьим. Мы помним легендарные истории о его рождении в яслях, о присутствии волхвов, пастухов и ангелов.
Но празднование Рождества — это не просто почитание рождения Иисуса Христа. Для богословов раннего христианства рождение «Сына Божьего» символизирует второе рождение: рождение Бога в сердце каждого человека. Если Христос пришел в мир, то для того, чтобы каждый человек мог получить доступ к божественной жизни, которую святой Ириней резюмирует этой замечательной фразой: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Таким образом, христиане говорят о «втором рождении», которое происходит по «благодати» Божьей, когда человек открывает Ему свое сердце. Иисус объясняет это Никодиму, учителю закона: «Если кто не родится свыше, тот не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Святой Павел связывает это второе рождение с «обращением», то есть с изменением жизни: «Должны вы отложить прежний образ жизни и отложить ветхого человека, развращаемого похотями своими, чтобы обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека» (Ефесянам 4:22).
Идея о том, что мы должны переродиться через духовное обновление, присутствует практически во всех религиозных традициях человечества, даже в тех, которые не упоминают личного Бога и Его благодать. Фундаментальный опыт пробуждения Будды представляет собой архетип внутреннего перерождения, в котором срывается завеса невежества. Этот преобразующий опыт может произойти внезапно, как у Будды Шакьямуни, или постепенно, через последовательные «просветления». Внезапные или постепенные, эти внутренние перерождения позволяют нам преодолеть иллюзии и ловушки нашего эго, глубоко примириться с самими собой, с другими и с миром. И это верно независимо от трудностей, с которыми мы сталкиваемся. Это очень хорошо выражено Этти Хиллесум, молодой еврейкой, погибшей в Освенциме 30 ноября 1943 года, которая написала в своем последнем письме от 18 августа 1943 года (в книге «Прерванная жизнь: Дневник», Seuil, 1995): «С тех пор, как я здесь, мое сердце наполнилось радостью, стало более живым и одновременно более спокойным, и у меня есть ощущение, что мое внутреннее богатство постоянно растет»
Декабрь 2002 г