Файард, май 2017 г
Стол
Вступление: Дорогие животные!
- Как Homo sapiens стал хозяином мира
- От одомашнивания к эксплуатации
- Значит, вы — всего лишь вещи?
- Неужели мы так сильно отличаемся?
- Наши уникальные характеристики
- От эксплуатации к защите
- Помимо дискуссии о «видоцентризме»
- Что делать?
- Борьба за всех
- Эти животные приносят нам пользу
- В заключение
Послесловие.
Примечания.
Благодарности.
Библиография.
Открытие
Дорогие (нечеловеческие) животные,
Как же странными вам, должно быть, кажутся люди! Вы, вероятно, видите в нас просто ещё одно животное, но вас наверняка удивляет порой противоречивый характер нашего поведения по отношению к вам. Почему, например, в одних частях мира мы относимся к собакам и кошкам с безграничным уважением, а в других – плохо с ними обращаемся? И почему, лелея наших питомцев и принося ради них бесчисленные жертвы, мы можем одновременно с удовольствием пожирать младенцев – ягнят, телят, поросят – только что оторванных от матерей и бесцеремонно отправленных на бойню, когда они так же разумны – а иногда даже так же умны – как и наши любимые питомцы? Это лишь одно из многих проявлений нашей моральной шизофрении по отношению к вам, и я понимаю, почему вы считаете нас совершенно иррациональными.
Позвольте мне сразу сказать, что я не застрахован от этого противоречия. Я не являюсь ни образцовым, ни безупречным в ваших глазах, совсем наоборот. С детства я чувствовал к вам большую близость и всегда боялся людей больше, чем любого другого наземного животного! Когда мне было всего три или четыре года, родители, пытаясь отговорить меня от ночных прогулок по краю сада, угрожали мне ворами, которые могли там бродить, я отвечал: «Знаю, но волки меня защитят»
Я всегда был чуток к вашей боли, несомненно, так же, как и к боли моих собратьев-людей. Даже сегодня я не могу вынести вида пчел, тонущих в бассейне, отчаянно борющихся за выживание, и я обязательно вытаскиваю их из воды, прежде чем нырнуть. Мне так же тяжело убивать или быть свидетелем убийства наземных животных. В десять лет я впервые (и в последний раз) побывал на корриде. У меня остались ужасающие воспоминания об этом. Как только пикадор, восседая на своем бедном, ослепленном, запряженном и испуганном коне, начал истязать быка копьем, чтобы ослабить его, я понял, что игра подстроена; что в этом так называемом «благородном и честном поединке между человеком и зверем» зверю не дали ни единого шанса, и исход был почти неизбежен. Меня стошнило, и я покинул арену. Несколькими годами ранее мой отец пытался научить меня охотиться с луком. Мне тогда было, наверное, семь или восемь лет. Он принес мне африканский охотничий лук, и мы отправились на поиски дичи в лес. Четыре великолепных фазана взлетели один за другим в нескольких метрах от нас. Стоя прямо за мной, мой отец крикнул: «Стреляй, стреляй!»… но я был совершенно не в состоянии это сделать. Как я мог решить, ради чистого удовольствия, а не по необходимости, так прервать жизнь? Остановить величественный полет этих птиц и превратить этих полных жизни существ в безжизненные трупы? С другой стороны, как ни странно, у меня никогда не было проблем с ловлей рыбы. Небольшая речка протекала вдоль дома, и я часто мастерил самодельные удочки, выкапывая дождевых червей (без пощады и к ним!), чтобы нанизывать их на согнутую иглу, которую я прикреплял в качестве крючка к концу веревки. Таким образом я ловил много мелкой рыбы, которую сразу же убивал, не желая, чтобы она долго задыхалась, а затем жарил на костре. Должно быть, прошло сорок лет с тех пор, как я в последний раз ловил рыбу, но я помню, что никогда не испытывал ни малейшего угрызения совести по этому поводу, в то время как убийство наземного животного ради еды было немыслимым. Я не могу в полной мере объяснить этот двойной стандарт. Поэтому я являюсь типичным представителем многих из моего рода: я сочувствую вашим страданиям и давно борюсь за их облегчение, но мне трудно устоять перед хорошим блюдом из морепродуктов, и хотя я значительно сократил потребление мяса и двигаюсь в сторону вегетарианства, я все еще иногда поддаюсь искушению съесть жареную курицу в ресторане или у друга. Я также без колебаний прихлопну комара, который не дает мне спать, или избавлюсь от моли, которая прогрызает дыры в моих овечьих шерстяных свитерах! Среди моего рода ваши лучшие друзья, несомненно, веганы, которые не употребляют в пищу ничего, что происходит из животного мира или получено в результате его эксплуатации, но я все еще чувствую себя неспособным принять эту практику, какой бы совершенно последовательной она ни была. Я также задаюсь вопросом, и я вернусь к этому в конце этого письма, может ли этическое отношение к вам учитывать различную степень чувствительности к боли и интеллекта ваших разных видов, или же одинаковое абсолютное уважение должно применяться ко всем…
Специалисты по поведению животных, которых мы называем «этологами», за последние несколько десятилетий показали нам, насколько ближе мы к вам, чем долгое время считали. Теперь мы знаем, что, как и мы, вы чувствительны к боли. Как и мы, вы можете обладать логическим, дедуктивным интеллектом, способным различать, а иногда даже называть. Вы используете различные формы языка. Иногда вы умеете изготавливать орудия труда и передавать обычаи своему потомству. Вы можете шутить и любите играть. Вы проявляете любовь и часто даже сострадание. Некоторые из вас обладают самосознанием и демонстрируют хорошо развитое чувство морали и справедливости — ваше, а не наше. Конечно, между нами и вами есть и различия, как и между видами. Каждый из них уникален… как и все остальные. То, что делает нас уникальными — сложность нашего языка, безграничная природа наших желаний, наше мифологически-религиозное мышление, наша способность проецировать себя в далекое будущее и наше универсальное моральное сознание — должно побудить нас к справедливому и ответственному отношению к вам. И все же чаще всего нами движет самый глупый инстинкт — стремление доминировать и эксплуатировать вас, согласно старой поговорке о законе сильнейшего. Конечно, мы облекаем этот хищнический и властный инстинкт в тысячи интеллектуальных и риторических уловок. Ведь одна из уникальных черт человечества — это именно эта необычайная способность оправдывать свои желания! Как заметил философ Барух Спиноза в XVII веке: «Мы желаем чего-то не потому, что считаем это хорошим, а потому, что желаем этого». Нам выгодно эксплуатировать осла, наблюдать за убийством быка на арене или есть молочного поросенка… Пусть будет так! Давайте придумаем веские причины — экономические, культурные, биологические, гастрономические или религиозные — чтобы сделать это, чтобы удовлетворить свое желание… с чистой совестью.
Так же, как мы не можем думать за вас, вы не можете понять, что происходит в наших умах. Поэтому я попытаюсь объяснить вам наше видение вас и самих себя. Я хотел бы рассказать вам долгую историю связи, которая нас объединяет, и оправдания, которые мы нашли для того, чтобы сегодня господствовать над вами, эксплуатировать вас и массово убивать вас. Я также расскажу вам о людях, которые всегда отказывались и продолжают отказываться от этой эксплуатации и этого массового истребления. Наконец, я расскажу вам, какие решения мы, люди, являющиеся самым могущественным видом и, следовательно, морально наиболее ответственным, можем рассмотреть, чтобы лучше уважать вас, дорогие животные, вас, кто не может выразить словами свои чувства. Я также перемежу эти строки цитатами некоторых из ваших самых красноречивых друзей — писателей, философов, ученых, поэтов, — которые знают, что человек может расти в человечности только тогда, когда проявляет максимальное уважение ко всем разумным существам, населяющим Землю.