Le Monde des Religions, сентябрь-октябрь 2008 г. —
Как следует из названия, Всеобщая декларация прав человека стремится к универсальности, то есть она должна основываться на естественном и рациональном фундаменте, выходящем за рамки всех частных культурных соображений: независимо от места рождения, пола или религии, все люди имеют право на уважение своей физической неприкосновенности, на свободное выражение своих убеждений, на достойную жизнь, на труд, на образование и на медицинское обслуживание. Это универсалистское видение, возникшее в XVIII веке в эпоху европейского Просвещения, в последние двадцать лет заставляет некоторые страны выражать серьезные сомнения в универсальности прав человека. В первую очередь это страны Азии и Африки, ставшие жертвами колонизации и приравнивающие универсальность прав человека к колониальной позиции: установив свое политическое и экономическое господство, Запад намерен навязать свои ценности остальному миру. Эти государства опираются на понятие культурного разнообразия, чтобы защитить идею релятивизма прав человека. Эти принципы различаются в зависимости от традиций или культуры каждой страны. Такие рассуждения понятны, но не стоит обманываться. Они удобно подходят для диктатур и позволяют увековечивать традиционные практики, господствующие над личностью: господство над женщинами в бесчисленных формах (калечащие операции на женских половых органах, казнь за прелюбодеяние, опека со стороны отца или мужа), ранний детский труд, запреты на смену религии и так далее. Те, кто отвергает универсальность прав человека, хорошо это понимают: именно освобождение личности от группы обеспечивается применением этих прав. А какой человек не стремится к уважению своей физической и моральной целостности? Интересы коллектива не всегда совпадают с интересами индивида, и именно здесь на карту поставлен фундаментальный выбор цивилизации.
С другой стороны, вполне законно критиковать западные правительства за то, что они не всегда следуют своим принципам! Легитимность прав человека была бы несравненно сильнее, если бы демократии были образцовыми. Однако, возьмем лишь один пример: обращение американской армии с иракскими заключенными или заключенными в Гуантанамо (пытки, отсутствие судебных процессов, изнасилования, унижения) привело к тому, что Запад потерял всякое моральное доверие в глазах многих народов, которым мы читаем лекции о правах человека. Нас справедливо критикуют за вторжение в Ирак во имя защиты таких ценностей, как демократия, когда имели значение только экономические причины. Мы также можем критиковать наши нынешние западные общества, которые страдают от чрезмерного индивидуализма. Чувство общего блага в значительной степени исчезло, что создает проблемы для социальной сплоченности. Но кто действительно выберет последнее между этим недостатком и обществом, где индивид полностью подчиняется авторитету группы и традиции? Уважение к основным правам человека представляется мне важнейшим достижением, и его универсальный характер является законным. Задача состоит в том, чтобы найти гармоничное применение этих прав в культурах, все еще глубоко пронизанных традициями, особенно религиозными, что не всегда легко. Тем не менее, при более внимательном рассмотрении, каждая культура обладает внутренней основой для прав человека, хотя бы через знаменитое Золотое правило, написанное Конфуцием 2500 лет назад и так или иначе заложенное в основе всех человеческих цивилизаций: « Не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе »