Мир религий № 42, июль-август 2010 г. —
Есть основания удивляться, особенно скептикам, постоянству астрологических верований и практик во всех культурах мира. Со времён древнейших цивилизаций, Китая и Месопотамии, не было ни одной значительной культурной области, где бы не процветала астральная вера. И хотя на Западе с XVII века и с появлением научной астрономии её считали угасающей, в последние десятилетия она, похоже, восстала из пепла в двух формах: популярной (газетные гороскопы) и культивируемой – психоастрологии астральной карты, которую Эдгар Морен без колебаний определяет как своего рода «новую науку о предмете». В древних цивилизациях астрономия и астрология были смешаны: скрупулезное наблюдение за небесным сводом (астрономия) позволяло предсказывать события, происходящие на Земле (астрология). Это соответствие между небесными событиями (затмениями, соединениями планет, кометами) и земными (голодом, войной, смертью царя) составляет основу астрологии. Даже если она основана на тысячах лет наблюдений, астрология не является наукой в современном понимании этого слова, поскольку её основа не поддаётся демонстрации, а практика подвержена тысячам толкований. Следовательно, это символическое знание, основанное на вере в существование таинственной взаимосвязи между макрокосмом (космосом) и микрокосмом (обществом, человеком). В далёком прошлом её успех был обусловлен потребностью империй различать и предсказывать, опираясь на высший порядок – космос. Чтение небесных знаков позволяло понимать предостережения богов. Из политического и религиозного толкования астрология на протяжении веков эволюционировала в сторону более индивидуализированного и светского толкования. В Риме в начале нашей эры люди обращались к астрологу, чтобы определить целесообразность той или иной медицинской операции или профессионального проекта. Современное возрождение астрологии ещё больше раскрывает потребность в самопознании посредством символического инструмента – астральной карты, которая призвана раскрыть характер человека и общие очертания его судьбы. Первоначальная религиозная вера исчезает, но не в судьбу, поскольку предполагается, что человек рождается в тот самый момент, когда небесный свод проявит свои потенциальные возможности. Этот закон всеобщего соответствия, позволяющий таким образом соединить космос с человеком, также является основой так называемого эзотеризма – своего рода многогранного религиозного течения, параллельного великим религиям, корни которого на Западе лежат в стоицизме (душе мира), неоплатонизме и античном герметизме. Современная потребность в связи с космосом связана с этим стремлением к «возрождению очарования мира», типичным для постмодернизма. Когда в XVII веке пути астрономии и астрологии разошлись, большинство мыслителей были убеждены, что астрологическая вера исчезнет навсегда, подобно бабьему суеверию. С этим несогласным выступил Иоганн Кеплер, один из отцов-основателей современной астрономической науки, который продолжал составлять астрологические карты, объясняя, что не следует стремиться к рациональному объяснению астрологии, а следует ограничиться наблюдением за её практической эффективностью. Сегодня очевидно, что астрология не только переживает возрождение на Западе, но и продолжает практиковаться в большинстве азиатских стран, тем самым отвечая на потребность, столь же древнюю, как само человечество: найти смысл и порядок в столь непредсказуемом и, казалось бы, хаотичном мире.
Я хотел бы искренне поблагодарить наших друзей Эммануэля Леруа Ладюри и Мишеля Казенава за их вклад в нашу газету на протяжении многих лет. Они передают эстафету Реми Брагу и Александру Жольену, которых мы рады приветствовать.
http://www.youtube.com/watch?v=Yo3UMgqFmDs&feature=player_embedded