Le Monde des Religions, сентябрь-октябрь 2006 г. -
Евангелие от Иуды стало международным бестселлером лета (1) . Необыкновенная судьба для этого коптского папируса, найденного в песках после семнадцати веков забвения, о существовании которого ранее было известно только благодаря труду святого Иринея «Против ересей» (180). Поэтому это важное археологическое открытие (2) . Однако оно не содержит откровений о последних мгновениях жизни Иисуса, и вряд ли эта небольшая книга «взбудоражит Церковь», как заявляет издатель на задней обложке.
Во-первых, потому что автором этого текста, написанного в середине II века, является не Иуда, а гностическая группа, которая приписала эту историю апостолу Христа, чтобы придать ей больше смысла и авторитета (распространенная практика в древности). Во-вторых, потому что после открытия Наг-Хаммади (1945), где была обнаружена настоящая гностическая библиотека, включающая многочисленные апокрифические евангелия, мы гораздо лучше понимаем христианский гностицизм, и в конечном итоге Евангелие от Иуды не проливает нового света на идеи этого эзотерического движения.
Его стремительный успех, идеально организованный National Geographic, купившим мировые права, безусловно, объясняется просто его необычным названием: «Евангелие от Иуды». Поразительное, немыслимое, подрывное сочетание слов. Сама мысль о том, что тот, кого четыре канонических Евангелия и христианская традиция на протяжении двух тысяч лет представляли как «предателя», «злодея», «приспешника сатаны», продавшего Иисуса за горсть серебра, мог написать евангелие, интригует. Тот факт, что он хотел рассказать свою версию событий, пытаясь снять с себя клеймо, связанное с ним, также невероятно убедителен, как и тот факт, что это утраченное Евангелие было заново обнаружено после стольких столетий забвения.
Короче говоря, даже не зная ничего о содержании этой небольшой книги, невозможно не быть очарованным таким названием. Это тем более верно, как ясно продемонстрировал успех «Кода да Винчи», учитывая, что в нашу эпоху сомневаются в официальной версии религиозных институтов о происхождении христианства, и что фигура Иуды, как и фигуры длинного списка жертв или побежденных противников католической церкви, реабилитируется современным искусством и литературой. Иуда — современный герой, трогательный и искренний человек, разочарованный друг, который, в конечном счете, стал орудием божественной воли. Ибо как мог бы Христос совершить свою работу всеобщего спасения, если бы его не предал этот несчастный человек? Евангелие, приписываемое Иуде, пытается разрешить этот парадокс, заставляя Иисуса прямо заявить, что Иуда — величайший из апостолов, ибо именно он допустит его смерть: «Но ты превзойдешь всех их! Ибо ты принесешь в жертву человека, который служит Мне физическим сосудом» (56). Это утверждение точно суммирует гностическую мысль: мир, материя и тело — творение злого бога (бога иудеев и Ветхого Завета); цель духовной жизни состоит в том, чтобы посредством тайного посвящения дать возможность избранным, обладающим бессмертной божественной душой, исходящей от доброго и непознаваемого Бога, освободить ее из темницы своего тела. Довольно забавно отметить, что наши современники, склонные к терпимости, скорее материалистичные и критикующие христианство за презрение к плоти, увлекаются текстом движения, которое в свое время было осуждено церковными властями за сектантство и за то, что оно считало материальную вселенную и физическое тело мерзостью.
1. Евангелие от Иуды, перевод и комментарии Р. Кассера, М. Мейера и Г. Вурста, Flammarion, 2006, 221 стр., 15 евро.
2. См. Le Monde des Religions, № 18.