Мир религий, март-апрель 2009 г. —
Кризис, спровоцированный решением Бенедикта XVI снять отлучение от церкви, наложенное на четырёх епископов, рукоположенных архиепископом Лефевром в 1988 году, далек от завершения. Никто не может винить Папу за то, что он выполняет свою работу, пытаясь реинтегрировать в лоно Церкви просящих об этом раскольников. Проблема кроется в другом. Конечно, это заявление наложилось на публикацию одиозных высказываний одного из них, архиепископа Уильямсона, отрицающего Холокост. Тот факт, что Римская курия не сочла нужным проинформировать Папу о позиции этого экстремиста, известной информированным кругам с ноября 2008 года, сам по себе является нехорошим знаком. Тот факт, что Бенедикт XVI не обусловил снятие отлучения (опубликованного 24 января) немедленным требованием опровержения подобных заявлений (о чём всем стало известно 22 января), и что Папе потребовалась неделя, чтобы сделать твёрдое заявление по этому вопросу, также вызывает беспокойство. Нельзя сказать, что его можно заподозрить в сговоре с фундаменталистскими антисемитами – 12 февраля он совершенно чётко заявил, что «Церковь глубоко и бесповоротно привержена идее неприятия антисемитизма», – но его промедление создавало впечатление, что он сделал реинтеграцию фундаменталистов абсолютным, почти слепым приоритетом, отказываясь видеть, насколько большинство этих упрямцев всё ещё зациклены на точках зрения, полностью противоположных взглядам Церкви, выработанным Вторым Ватиканским собором.
Сняв отлучение и начав процесс интеграции, который придал бы Обществу Святого Пия X особый статус в Церкви, Папа, несомненно, полагал, что последние ученики архиепископа Лефевра в конце концов изменятся и примут открытость миру, за которую выступал Второй Ватиканский Собор. Фундаменталисты же думали прямо противоположное. Епископ Тиссье де Маллере, один из четырёх епископов, рукоположённых архиепископом Лефевром, заявил через несколько дней после снятия отлучения в интервью итальянской газете La Stampa: «Мы не изменим своих позиций, но намерены обратить Рим, то есть привести Ватикан к нашим позициям». ранее Angelus Святого Пия X является «наша стойкость в отвержении ошибок Второго Ватиканского Собора» , и предсказал возникновение «исламских республик» во Франции, Великобритании, Германии и Нидерландах; а в Риме – конец католицизма, «организованное отступничество от иудейской религии». Общество Святого Пия X сегодня находится на грани распада, поскольку позиции расходятся относительно оптимальной стратегии в отношении Рима. Одно можно сказать наверняка: большинство этих сектантских экстремистов не намерены отказываться от того, что на протяжении сорока лет лежало в основе их идентичности и борьбы: от принципов открытости миру, религиозной свободы и диалога с другими религиями, защищаемых Собором. Как Папа может, с одной стороны, желать любой ценой принять этих фанатиков в Церковь и одновременно вести диалог с другими христианскими конфессиями и нехристианскими религиями? Иоанн Павел II проявил ясность ума, сделав однозначный выбор, и, более того, именно встреча в Ассизи в 1986 году с представителями других религий стала последней каплей, побудившей архиепископа Лефевра разорвать отношения с Римом. После своего избрания Бенедикт XVI усилил свои жесты в отношении фундаменталистов и продолжает препятствовать экуменическому и межрелигиозному диалогу. Понятно, что многие католики, включая епископов, испытывают серьёзное беспокойство, верные духу диалога и терпимости собора, призванного раз и навсегда порвать с антимодернистским духом непримиримого католицизма, отвергающего секуляризм, экуменизм, свободу совести и права человека в целом.
В честь своего пятилетия Le Monde des Religions предлагает вам новый формат, который меняет газету как по форме (новый макет, больше иллюстраций), так и по содержанию: более обширный файл с библиографическими ссылками, больше философии под руководством Андре Конт-Спонвиля, новая железная дорога — рубрики «История» и «Духовность» заменены рубриками «Знание» и «Живой опыт», — и новые рубрики: «Межрелигиозный диалог», «24 часа из жизни…», «3 ключа к пониманию мысли о…», «Художник и сакральное»; новая литературная колонка Лейли Анвар; больше страниц, посвященных культурным новостям, связанным с религией (кино, театр, выставки).