Мир религий, сентябрь-октябрь 2006 г. —
Евангелие от Иуды стало международным бестселлером лета (1) . Необычайная судьба постигла этот коптский папирус, извлеченный из песков после семнадцати веков забвения, о существовании которого ранее было известно только благодаря труду святого Иринея «Против ересей» (180). Поэтому он является важным археологическим открытием (2) . Однако он не даёт никаких откровений о последних минутах жизни Иисуса, и маловероятно, что эта небольшая книга сможет «сильно взволновать Церковь», как заявляет издатель на задней обложке.
Во-первых, потому что автором этого текста, написанного в середине II века, является не Иуда, а гностическая группа, приписавшая авторство истории апостолу Христа, чтобы придать ей больше смысла и авторитета (распространённая практика в античности). Затем, после открытия Наг-Хаммади (1945), позволившего обновить настоящую гностическую библиотеку, включающую многочисленные апокрифические евангелия, мы знаем гораздо больше о христианском гностицизме, и, в конечном счёте, «Евангелие от Иуды» не проливает никакого нового света на идеи этого эзотерического движения.
Разве его оглушительный успех, идеально организованный National Geographic, купившим мировые права, не обусловлен лишь необычным названием: «Евангелие от Иуды»? Поразительное, немыслимое, провокационное сочетание слов. Мысль о том, что тот, кого четыре канонических Евангелия и христианская традиция на протяжении двух тысяч лет представляли как «предателя», «злодея», «приспешника Сатаны», продавшего Иисуса за горсть денег, мог написать Евангелие, интригует. То, что он хотел рассказать свою версию событий, пытаясь снять с себя тяготеющее над ним клеймо, так же удивительно романтично, как и тот факт, что это утерянное Евангелие было найдено после стольких веков забвения.
Короче говоря, даже если ничего не знаешь о содержании этой небольшой книги, невозможно не быть очарованным таким названием. Это тем более очевидно, что успех «Кода да Винчи» ясно показал, учитывая, что наша эпоха подвергает сомнению официальный дискурс религиозных институтов о происхождении христианства и что фигура Иуды, подобно фигурам из длинного списка жертв или поверженных противников Католической церкви, реабилитируется современным искусством и литературой. Иуда – современный герой, трогательный и искренний человек, разочарованный друг, который в глубине души был орудием божественной воли. Ибо как Христос мог бы совершить Своё дело всеобщего спасения, если бы не был предан этим несчастным? Евангелие, приписываемое Иуде, пытается разрешить этот парадокс, прямо говоря, что Иуда – величайший из апостолов, потому что именно он допустит его смерть: «Но Ты превзойдешь их всех! Ибо Ты принесёшь в жертву человека, который служит Мне плотской оболочкой» (56). Это слово хорошо отражает гностическую мысль: мир, материя, тело – творение злого бога (иудейского и ветхозаветного); цель духовной жизни заключается в том, чтобы через тайное посвящение редкие избранники, обладающие бессмертной божественной душой, исходящей от благого и непознаваемого Бога, смогли освободить её из плена своего тела. Весьма забавно отметить, что наши современники, любящие терпимость, довольно материалистичные и упрекающие христианство в презрении к плоти, увлечены текстом движения, которое в своё время было осуждено церковными властями за сектантство и за то, что оно считало материальную вселенную и физическое тело мерзостью.
1. Евангелие от Иуды, перевод и комментарии Р. Кассера, М. Майера и Г. Вурста, Flammarion, 2006, 221 стр., 15 евро.
2. См. Le Monde des Religions, № 18.