Мир религий № 61 – сентябрь/октябрь 2013 г –
Как писал святой Августин в «О счастливой жизни» : « Стремление к счастью необходимо человеку; это мотив всех наших действий. Самое почитаемое, самое понятное, самое ясное и самое постоянное в мире — это не только наше желание быть счастливыми, но и наше желание быть именно счастливыми. Именно к этому нас подталкивает наша природа ». Хотя каждый человек стремится к счастью, остается вопрос, может ли существовать глубокое и прочное счастье здесь, на земле. Религии предлагают совершенно разные ответы на этот вопрос. Две наиболее противоположные позиции, на мой взгляд, — это буддизм и христианство. В то время как вся доктрина Будды основана на стремлении к состоянию совершенного спокойствия здесь и сейчас, учение Христа обещает верующим истинное счастье в загробной жизни. Это объясняется жизнью его основателя – Иисус трагически погиб в возрасте около 36 лет – а также его посланием: Царство Божие, которое он провозглашает, – это не земное царство, а небесное, и блаженство еще впереди: « Блаженны плачущие, ибо они утешатся » (Матфея 5:5).
В древнем мире, склонном искать счастье здесь и сейчас, в том числе и в иудаизме, Иисус явно сместил фокус счастья на загробную жизнь. Эта надежда на райскую жизнь пронизывала историю западного христианства и порой приводила к крайностям: радикальному аскетизму и стремлению к мученичеству, умерщвлению плоти и страданиям в погоне за Царством Небесным. Но знаменитая фраза Вольтера — « Рай там, где я » — привела к замечательному изменению перспективы в Европе начиная с XVIII века : рай больше не ожидался в загробной жизни, а достигался на Земле, посредством разума и человеческих усилий. Вера в загробную жизнь — а следовательно, и в рай на небесах — постепенно ослабела, и подавляющее большинство наших современников начали искать счастье здесь и сейчас. Таким образом, христианская проповедь полностью преобразилась. После стольких настойчивых упоминаний о мучениях ада и радостях рая, католические и протестантские проповедники почти перестали говорить о загробной жизни.
Наиболее популярные христианские движения — евангелисты и харизматики — полностью приняли эту новую реальность и постоянно утверждают, что вера в Иисуса приносит величайшее счастье, даже здесь, на земле. И поскольку многие наши современники приравнивают счастье к богатству, некоторые даже заходят так далеко, что обещают верующим « экономическое процветание » на Земле благодаря вере. Это очень далеко от слов Иисуса, который сказал: « Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Божие » (Матфея 19:24)! Глубокая истина христианства, несомненно, находится между этими двумя крайностями: с одной стороны, отказ от жизни и болезненный аскетизм — справедливо осуждаемый Ницше — во имя вечной жизни или страха перед адом; с другой — исключительное стремление к земному счастью. В конечном счете, Иисус не презирал удовольствия этой жизни и не практиковал никакой формы самоистязания: он любил пить, есть и делиться с друзьями. Его часто видят « прыгающим от радости ». Но он ясно заявил, что высшее блаженство не находится в этой жизни. Он не отвергает земное счастье, но ставит во главу угла другие ценности: любовь, справедливость и истину. Таким образом, он показывает, что можно пожертвовать своим счастьем здесь, на земле, и отдать свою жизнь из любви, чтобы бороться с несправедливостью или оставаться верным истине. Современные свидетельства Ганди, Мартина Лютера Кинга-младшего и Нельсона Манделы являются яркими примерами этого. Остается вопрос: найдет ли дар их жизней справедливую награду в загробной жизни? В этом заключается обещание Христа и надежда миллиардов верующих по всему миру.
Читайте онлайн-статьи журнала Le Monde des Religions: www.lemondedesreligions.fr