Мир религий № 58 – март/апрель 2013 г
Несомненно, некоторым из наших читателей покажется странным, что после бурных парламентских дебатов во Франции по поводу однополых браков мы посвящаем значительную часть этого доклада тому, как религии относятся к гомосексуальности. Безусловно, основные элементы этих дебатов, которые также затрагивают вопрос отцовства, мы рассматриваем во второй части доклада, представляя противоположные точки зрения главного раввина Франции Жиля Бернхайма, философов Оливье Абеля и Тибо Коллена, психоаналитика и этнолога Женевьевы Делези де Парсеваль и социолога Даниэль Эрвье-Леже. Но мне кажется, что важный вопрос до сих пор в значительной степени игнорировался: что религии думают о гомосексуальности и как они относились к гомосексуалам на протяжении веков? Большинство религиозных лидеров сами обошли этот вопрос стороной, сразу же отнеся дискуссию к сфере антропологии и психоанализа, а не теологии или религиозного права. Причины этого становятся яснее, если внимательнее изучить, как гомосексуализм яростно критикуется в большинстве священных текстов и как к гомосексуалам до сих пор относятся во многих частях мира во имя религии. В древности гомосексуализм в значительной степени терпелся, но в иудейских, христианских и мусульманских писаниях он представлен как серьезное извращение. «Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, то деяние его — мерзость; они непременно будут преданы смерти, и кровь их будет на них», — написано в Левит (Лев 20:13). Мишна не говорит ничего другого, и у отцов Церкви не нашлось слов, достаточно резких для этой практики, которая, по словам Фомы Аквинского, «оскорбляет Бога», поскольку, в его глазах, она нарушает сам порядок природы, предопределенный Всевышним. В период правления набожных христианских императоров Феодосия и Юстиниана гомосексуалисты подлежали смертной казни, их подозревали в сговоре с дьяволом и считали виновными в стихийных бедствиях и эпидемиях. Коран в примерно тридцати аятах осуждает этот «противоестественный» и «возмутительный» поступок, и шариат до сих пор приговаривает гомосексуальных мужчин к наказаниям, которые варьируются от страны к стране, от тюремного заключения до повешения, включая сто ударов плетью. Азиатские религии, как правило, более терпимы к гомосексуализму, но он осуждается Винаей, монашеским кодексом буддийских общин, и некоторыми ветвями индуизма. Хотя позиция еврейских и христианских институтов значительно смягчилась в последние десятилетия, гомосексуализм по-прежнему считается преступлением примерно в ста странах и остается одной из ведущих причин самоубийств среди молодежи (во Франции каждый третий гомосексуалист в возрасте до 20 лет пытался покончить жизнь самоубийством из-за социального отторжения). Именно на эту жестокую дискриминацию, которая на протяжении тысячелетий подпитывалась религиозными спорами, мы и хотели обратить внимание.
Сложная и важная дискуссия продолжается не только по вопросу брака, но в еще большей степени по вопросу семьи (поскольку реальная проблема заключается не в равенстве гражданских прав между однополыми и гетеросексуальными парами, а в вопросах отцовства и биоэтики). Эта дискуссия выходит за рамки требований однополых пар, поскольку касается усыновления, вспомогательных репродуктивных технологий и суррогатного материнства, которые могут в равной степени затрагивать и гетеросексуальные пары. Правительство мудро отложило ее до осени, запросив мнение Национального комитета по этике. Это действительно важнейшие вопросы, которых нельзя избежать или решить с помощью таких упрощенных аргументов, как «это разрушает наши общества» — которые, по сути, уже разрушены — или, наоборот, «это неизбежный ход мира»: любое изменение должно оцениваться в свете того, что полезно для человечества и общества.