Мир религий № 56 – ноябрь/декабрь 2012 г. –
Есть те, кто без ума от Бога. Те, кто убивает во имя своей религии. От Моисея, повелевшего истребить хананеев, до джихадистов «Аль-Каиды», включая Великого католического инквизитора, религиозный фанатизм принимает различные формы в монотеистических религиях, но всегда имеет свой источник в одном и том же горниле идентичности: мы убиваем – или предписываем убийство – чтобы защитить чистоту крови или веры, защитить сообщество (или даже культуру, как в случае с Брежневым) от тех, кто ему угрожает, чтобы распространить власть религии на общество. Религиозный фанатизм – это радикальное отклонение от библейского и коранического послания, которое прежде всего направлено на то, чтобы научить людей уважать других. Это яд, выделяемый коммунитаризмом: чувство принадлежности – к народу, к институту, к сообществу – становится важнее самого послания, а «Бог» – не более чем алиби для самозащиты и господства.
Религиозный фанатизм был прекрасно проанализирован и осужден философами Просвещения более двух веков назад. Они боролись за то, чтобы свобода совести и слова могла существовать в обществах, где религия всё ещё доминировала. Благодаря им мы сегодня на Западе свободны не только верить или не верить, но и критиковать религию и осуждать её опасности. Но эта борьба и эта с трудом обретённая свобода не должны заставлять нас забывать, что те же философы стремились к тому, чтобы все жили в гармонии в едином политическом пространстве. Свобода слова, будь то интеллектуальная или художественная, поэтому не предназначена для нападок на других с единственной целью – провоцировать или разжигать конфликт. Более того, Джон Локк считал, что во имя общественного мира следует запретить публичные выступления самым яростным атеистам, как и самым непримиримым католикам! Что бы он сказал сегодня тем, кто снимает и распространяет в интернете жалкий с точки зрения искусства фильм, затрагивающий самое святое для мусульман – фигуру Пророка – с единственной целью – обострить напряженность между Западом и исламским миром? Что бы он сказал тем, кто усугубляет ситуацию, публикуя новые карикатуры на Мухаммеда, чтобы продавать газеты и раздувать еще не тлеющие угли гнева среди многих мусульман по всему миру? К чему все это? Гибель людей, растущая угроза христианским меньшинствам в мусульманских странах, рост напряженности во всем мире. Борьба за свободу слова – какой бы благородной она ни была – не освобождает от геополитического анализа ситуации: экстремистские группы используют образы, чтобы сплотить толпы вокруг общего врага – вымышленного Запада, сведенного к кинематографическому бреду и нескольким карикатурам.
Мы живём во взаимосвязанном мире, подверженном многочисленным противоречиям, угрожающим миру во всём мире. То, что философы Просвещения отстаивали на национальном уровне, теперь актуально в глобальном масштабе: карикатурная критика, единственная цель которой — оскорбить верующих и спровоцировать наиболее экстремистски настроенных из них, глупа и опасна. Её главный эффект, прежде всего, заключается в укреплении лагеря боголюбивых и ослаблении усилий тех, кто пытается наладить конструктивный диалог между культурами и религиями. Свобода подразумевает ответственность и заботу об общем благе. Без этого ни одно общество нежизнеспособно.
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2012/56/