Le Monde des Religions, сентябрь-октябрь 2009 г. —
Франция обладает самым большим мусульманским населением в Европе. Однако стремительный рост ислама на земле Паскаля и Декарта за последние несколько десятилетий породил страхи и вопросы. Не будем даже упоминать фантастическую риторику крайне правых, которые пытаются использовать эти страхи, предсказывая потрясения во французском обществе под «давлением религии, которой суждено стать большинством». Более серьезно то, что некоторые опасения вполне обоснованы: как мы можем примирить нашу светскую традицию, которая отводит религии частную сферу, с новыми религиозными требованиями, специфическими для школ, больниц и общественных мест? Как мы можем примирить наше видение эмансипированной женщины с подъемом религии, обладающей сильными символами идентичности, такими как платок — не говоря уже о полностью закрывающей лицо вуали, — которые ассоциируются у нас с подчинением женщин мужской власти? Действительно, существует культурный конфликт и конфликт ценностей, отрицать которые было бы опасно. Однако ставить под сомнение или выражать критику не означает передавать предрассудки и клеймить, занимая оборонительную позицию, движимую страхом перед другим и его отличиями. Именно поэтому газета Le Monde des Religions посвятила большую 36-страничную статью французским мусульманам и вопросу ислама во Франции. Этот вопрос является актуальной проблемой на протяжении двух столетий с момента прибытия первых иммигрантов и даже укоренился в нашем коллективном сознании более двенадцати веков, начиная с войн против сарацинов и знаменитой битвы при Пуатье. Поэтому необходимо взглянуть на проблему с исторической точки зрения, чтобы лучше понять страхи, предрассудки и оценочные суждения, которые мы питаем по отношению к религии Мухаммеда (и не только).
«Мухаммед », как пишут СМИ, не зная, что это турецкое имя пророка, унаследованное от борьбы против Османской империи. Затем мы попытались исследовать многообразие французских мусульман, изучив пять очень разных (и не взаимоисключающих) групп: бывшие алжирские иммигранты, приехавшие работать во Францию с 1945 года; молодые французские мусульмане, которые ставят свою религиозную идентичность на первое место; те, кто, принимая мусульманскую идентичность, прежде всего стремится подвергнуть её критическому анализу и гуманистическим ценностям, унаследованным от эпохи Просвещения; те, кто дистанцировался от ислама как религии; и, наконец, те, кто является частью салафитского фундаменталистского движения. Эта мозаика идентичностей раскрывает крайнюю сложность крайне эмоционального и политически чувствительного вопроса, до такой степени, что государственные органы отказываются использовать
В переписях населения не используются данные о религиозной и этнической принадлежности, что позволило бы лучше понять численность французских мусульман. Поэтому представлялось целесообразным завершить этот сборник статьями, анализирующими взаимоотношения ислама и Республики, или проблему «исламофобии», а также предоставить возможность высказаться нескольким ученым, предлагающим более объективную точку зрения.
Ислам — вторая по численности религия в мире после христианства. Он также является второй по величине религией во Франции, значительно уступая католицизму, но опережая протестантизм, иудаизм и буддизм. Каким бы ни было мнение об этой религии, это факт. Одна из самых больших проблем, стоящих перед нашим обществом, — это стремление к наилучшей интеграции ислама во французские культурные и политические традиции. Этого невозможно достичь ни для мусульман, ни для немусульман в атмосфере невежества, недоверия или агрессии