Мир религий № 48 – июль/август 2011 г. —
Пока сага о деле ДСК продолжает волновать общественность, вызывая множество споров и вопросов, стоит задуматься над уроком, который Сократ преподал молодому Алкивиаду: «Чтобы претендовать на управление городом, нужно научиться управлять собой». Если бы Доминик Стросс-Кан, до этого дела считавшийся фаворитом в опросах общественного мнения, был признан виновным в сексуальном насилии над уборщицей в нью-йоркском отеле «Софитель», мы могли бы не только пожалеть жертву, но и вздохнуть с облегчением. Ведь если ДСК, как, похоже, свидетельствуют и некоторые свидетельства во Франции, является сексуально одержимым, способным на жестокость, мы могли бы избрать на пост главы государства либо больного человека (если он не способен контролировать себя), либо порочного человека (если он не желает контролировать себя). Видя шок, который вызвала в нашей стране новость о его аресте, мы едва ли осмеливаемся задаться вопросом, что бы произошло, если бы подобное произошло годом позже! Шок французов, граничащий с отрицанием, во многом обусловлен надеждами, возлагавшимися на ДСК как на серьёзного и ответственного человека, способного управлять Францией и достойно представлять её в мире. Эти ожидания возникли из-за разочарования в Николя Саркози, сурово осуждённом за противоречия между громкими заявлениями о социальной справедливости и морали и личным отношением, особенно к деньгам. Поэтому мы надеялись на человека более нравственно безупречных. Падение ДСК, независимо от исхода процесса, пережить ещё труднее.
Тем не менее, его достоинство заключается в том, что он возвращает вопрос о добродетели в политике в общественное обсуждение. Хотя этот вопрос имеет решающее значение в Соединённых Штатах, он совершенно недооценён во Франции, где существует тенденция полностью разделять частную и общественную жизнь, личность и компетентность. Я думаю, что правильный подход лежит между этими двумя крайностями: избытком морализма в Соединённых Штатах и недостатком внимания к личной морали политиков во Франции. Ибо, чтобы не попасть в американскую ловушку «охоты за грехом» среди государственных деятелей, мы должны помнить, как сказал Сократ Алкивиаду, что можно усомниться в хороших качествах правителя, подчинённого своим страстям. Высшие обязанности требуют обретения определённых добродетелей: самообладания, благоразумия, уважения к истине и справедливости. Как может человек, не сумевший сам обрести эти элементарные моральные добродетели, использовать их в управлении городом? Когда люди ведут себя дурно на высших уровнях государства, как мы можем требовать от всех вести себя хорошо? Конфуций сказал 2500 лет назад правителю Цзи Кану: «Ищи добродетель сам, и народ станет лучше. Добродетель добродетельного человека подобна ветру. Добродетель народа подобна траве: она клонится по ветру» ( «Лунь Юй , 12/19). Даже если это утверждение звучит несколько покровительственно для нашего современного уха, оно не лишено истины.