Le Monde des Religions, июль-август 2009 г. —
Мы погрузились в экономический кризис беспрецедентных масштабов, который должен поставить под сомнение нашу модель развития, основанную на непрерывном росте производства и потребления. Слово «кризис» в переводе с греческого означает «решение», «суждение» и указывает на идею переломного момента, когда «необходимо принять решение». Мы переживаем критический период, когда необходимо сделать фундаментальный выбор, иначе ситуация будет только ухудшаться, возможно, циклически, но безусловно.
Как напоминают нам Жак Аттали и Андре Комт-Спонвиль в своем увлекательном диалоге, эти решения должны быть политическими, начиная с необходимой перестройки и более эффективного и справедливого регулирования аномальной финансовой системы, в которой мы сейчас живем. Они также могут более непосредственно повлиять на всех граждан, перенаправив спрос на покупку более экологически чистых и социально ответственных товаров. Устойчивый выход из кризиса, безусловно, будет зависеть от подлинной приверженности изменению правил финансовой игры и наших потребительских привычек. Но этого, вероятно, будет недостаточно. Измениться должны именно наши образы жизни, основанные на постоянном росте потребления.
Со времен промышленной революции, и особенно с 1960-х годов, мы живем в цивилизации, где потребление является движущей силой прогресса. Это не только экономическая, но и идеологическая тенденция: прогресс означает обладание большим количеством вещей. Реклама, вездесущая в нашей жизни, лишь подкрепляет это убеждение во всех его формах. Можем ли мы быть счастливы без новейшего автомобиля? Новейшего DVD-плеера или мобильного телефона? Телевизора и компьютера в каждой комнате? Эта идеология почти никогда не подвергается сомнению: пока это возможно, почему бы и нет? И большинство людей во всем мире сейчас обращаются к этой западной модели, которая делает обладание, накопление и постоянный обмен материальными благами высшим смыслом существования. Когда эта модель рушится, когда система выходит из-под контроля; когда становится ясно, что мы, вероятно, не можем продолжать потреблять бесконечно в таком бешеном темпе, что ресурсы планеты ограничены и что становится крайне важным делиться; тогда мы наконец можем задать правильные вопросы. Мы можем поставить под сомнение смысл экономики, ценность денег и реальные условия для баланса общества и индивидуального счастья.
В этом отношении я считаю, что кризис может и должен оказать позитивное влияние. Он может помочь нам перестроить нашу цивилизацию, которая впервые стала глобальной, на критериях, отличных от денег и потребления. Этот кризис не просто экономический и финансовый, но также философский и духовный. Он поднимает универсальные вопросы: что можно считать истинным прогрессом? Могут ли люди быть счастливы и жить в гармонии с другими в цивилизации, полностью построенной на идеале обладания? Вероятно, нет. Деньги и приобретение материальных благ — всего лишь средства, безусловно, ценные, но никогда не самоцель. Желание обладать по своей природе ненасытно. И оно порождает разочарование и насилие. Люди таковы, что постоянно стремятся обладать тем, чего у них нет, даже если это означает отнять это силой у соседа. Однако, как только удовлетворены основные материальные потребности — еда, жилье и достойный уровень жизни — человеку необходимо перейти к иной логике, отличной от логики обладания, чтобы быть удовлетворенным и стать полноценным человеком: логике бытия. Он должен научиться познавать и контролировать себя, понимать окружающий мир и уважать его. Ему предстоит научиться любить, жить с другими, справляться со своими разочарованиями, обрести спокойствие, преодолеть неизбежные жизненные страдания, а также подготовиться к смерти с открытыми глазами. Ибо, если существование — это факт, то жизнь — это искусство. Искусство, которому учатся, советуясь с мудрецами и работая над собой.