Мир религий № 49 – сентябрь/октябрь 2011 г. —
Усиление фундаментализма и межобщинных конфликтов всех мастей — одно из главных последствий 11 сентября. Эта трагедия, имеющая глобальные последствия, выявила и усугубила раскол между исламом и Западом, а также стала симптомом и катализатором всех страхов, связанных с ультрабыстрой глобализацией предыдущих десятилетий и вызванным ею столкновением культур. Но эти основанные на идентичности противоречия, которые продолжают вызывать озабоченность и постоянно подпитывают освещение в СМИ (ословная бойня в Осло в июле — один из последних примеров), затмили другое, совершенно противоположное последствие 11 сентября: отказ от монотеистических религий именно из-за порождаемого ими фанатизма. Недавние опросы общественного мнения в Европе показывают, что монотеистические религии все больше пугают наших современников. Слова «насилие» и «регресс» теперь ассоциируются с ними чаще, чем «мир» и «прогресс». Одним из последствий возрождения религиозной идентичности и часто сопровождающего её фанатизма является резкий рост атеизма.
Хотя это движение широко распространено на Западе, во Франции оно наиболее ярко выражено. Атеистов стало вдвое больше, чем десять лет назад, и большинство французов теперь идентифицируют себя либо как атеисты, либо как агностики. Конечно, причины этого всплеска неверия и религиозного безразличия глубже, и мы анализируем их в этом докладе: развитие критического мышления и индивидуализма, городской образ жизни и снижение религиозной преемственности, среди прочего. Но нет сомнения, что современное религиозное насилие усугубляет масштабное явление отчуждения от религии, которое гораздо менее впечатляюще, чем убийственное безумие фанатиков. Как говорится, звук падающего дерева заглушает звук растущего леса. Однако, поскольку они справедливо вызывают у нас беспокойство и подрывают мир во всем мире в краткосрочной перспективе, мы слишком много внимания уделяем возрождению фундаментализма и коммунитаризма, забывая о том, что реальным изменением в масштабах долгой истории является глубокий упадок религии и многовековой веры в Бога во всех слоях населения.
Мне скажут , что это явление европейское и особенно ярко выражено во Франции. Безусловно, но оно продолжает усиливаться, и эта тенденция начинает распространяться даже на восточное побережье Соединенных Штатов. Франция, будучи старшей дочерью Церкви, вполне может стать старшей дочерью религиозного безразличия. Арабская весна также показывает, что стремление к индивидуальным свободам универсально и вполне может привести к тому, что как в мусульманском мире, так и в западном, в конечном итоге произойдет освобождение личности от религии и «смерть Бога», предсказанная Ницше. Хранители догмы хорошо это поняли, те, кто постоянно осуждает опасность индивидуализма и релятивизма. Но можно ли подавить столь фундаментальную человеческую потребность, как свобода верить, думать, выбирать свои ценности и смысл, который человек хочет придать своей жизни?
В долгосрочной перспективе, как мне кажется, будущее религии заключается не столько в коллективной идентичности и подчинении индивида группе, как это было на протяжении тысячелетий, сколько в личном духовном поиске и ответственности. Фаза атеизма и отказа от религии, в которую мы все чаще вступаем, конечно, может привести к безудержному потребительству, безразличию к другим и новым формам варварства. Но она также может стать прелюдией к новым формам духовности, светской или религиозной, действительно основанным на великих универсальных ценностях, к которым мы все стремимся: истине, свободе и любви. Тогда Бог — или, скорее, все его традиционные представления — не умрет напрасно.