Журнал Psychologys , январь 2003 г.
У Тензина Гьяцо, сына крестьянина, родившегося в далекой провинции Тибета, была удивительная судьба. Его обнаружили в двухлетнем возрасте благодаря снам и предсказаниям оракулов, и сочли реинкарнацией тринадцатого Далай-ламы. Его доставили в Лхасу, столицу, для возведения на престол. В пять лет он стал новым духовным и светским лидером Тибета. С тех пор он вел монашескую жизнь, принял обет целомудрия и долго изучал философию. В 1959 году он был вынужден тайно бежать из своей страны, которая десять лет была оккупирована Китаем, и отправился в изгнание в Индию. В 1989 году он получил Нобелевскую премию мира в знак признания его мирного сопротивления и сопротивления своего народа, переживавшего настоящий культурный геноцид. С 1973 года он регулярно путешествует на Запад, где этот «простой буддийский монах», как он любит себя называть, стал медийной личностью. Апостол гуманистической духовности, он трогает своей исключительной харизмой. Этому способствует как его необычная судьба, так и его тёплый характер, как заразительный смех, так и подлинная адекватность его слов и поступков.
ПЯТЬ КЛЮЧЕЙ К ЕГО МЫСЛИ
1 – ВЫБЕРИТЕ НЕНАСИЛИЕ.
Несмотря на зверства, творимые китайцами в Тибете, Тензин Гьяцо всегда выступал не только против любой формы вооружённого сопротивления, но и против клеветы на своих противников. «Что бы они ни делали с нами, никогда не говорите плохо о китайцах», – неустанно повторял он своим собеседникам. Ненасилие должно укорениться в наших сердцах как отказ от адской спирали ненависти, мести и ответных ударов. Это послание вдохновлено как основополагающими учениями буддизма, так и политическим примером Ганди, которому Далай-лама часто воздаёт почести.
2. НЕТ ЕДИНОЙ ИСТИНЫ. Поскольку
одна и та же истина может принимать разные обличья, Далай-лама выступает за религиозную терпимость. Он регулярно удивляет своих западных слушателей, заявляя им, что менять религию бесполезно, а зачастую даже вредно. Это не притворство. Во время частной аудиенции он поднёс икону Христа англиканину, признавшемуся в недавнем обращении в буддизм. Он сказал ему: «Будда — моя дверь, Иисус — твоя дверь».
3 – МЫ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗА НАШИ ДЕЙСТВИЯ
Буддийские концепции причинности и взаимозависимости всех вещей лежат в основе его учений. Каждое явление является результатом причин и условий, которые его породили, и все произведённые явления взаимозависимы. В результате каждое наше действие порождает последствия (положительные или отрицательные) для нас самих, но также влияет на глобальную реальность. Отсюда этика индивидуальной ответственности – мы ответственны за все свои действия – которая неотделима от эволюции планеты. «Мир сердца ведёт к миру во всём мире», – любит повторять Далай-лама, настаивая на том, что «мотивация, которая руководит действием, важнее самого действия, потому что именно намерение порождает нашу ответственность».
4 – СЧАСТЬЮ НАУЧИВАЮТСЯ.
«Достижение подлинного счастья требует изменения своего образа мышления и взгляда на мир и окружающих». Внимательно наблюдая за собой, мы можем понять, как негативные эмоции, мысли и действия делают вас несчастными, и как, наоборот, позитивные эмоции, мысли и действия делают вашу жизнь более полноценной. Благодаря самоанализу и работе над собой вы постепенно учитесь быть счастливыми.
5 – ЛЮБОВЬ И СОСТРАДАНИЕ.
«Истинная ценность бытия проявляется в сострадании». Сострадание – это не чувство или эмоция, а плод рационального понимания реальности и истинной природы человеческого разума. Чтобы уничтожить яд эгоизма и привязанности к собственному эго, необходимо осознать, что каждое существо страдает, и что эти страдания – причина всего зла. Именно проявляя сострадание к каждому страдающему существу, начиная с тех, кто заставляет страдать нас, мы освободим свой разум от тьмы невежества и обретём душевный покой.
Журнал Psychologys, январь 2003 г.