Журнал Psychologys, февраль 2002 г. —
Будет ли в государственных школах введен специальный курс по истории религий? Министр национального образования Жак Ланг только что поручил Режису Дебре миссию по осмыслению этого деликатного вопроса. Бывший революционер, убежденный секулярист и республиканец, уже заявил о своей поддержке этой идеи. В этом вопросе я полностью с ним согласен. Религии — это важнейший культурный феномен в истории человечества. Значительная часть нашего художественного, языкового, интеллектуального и исторического наследия непостижима без этих знаний. Несколько лет назад Télérama опубликовала исследование, выявившее глубокую амнезию среди молодежи по этому вопросу. На вопрос «Что такое Троица?» большинство
ответило: «Станция метро!» Я бы пошел дальше: религиозные доктрины играли важную роль в интеллектуальных дебатах античности, Средневековья и эпохи Возрождения. История идей во всем мире непостижима для тех, кто ничего не знает о главных религиозных темах.
Стоит также помнить, как печально показали недавние события, что религия продолжает играть центральную роль во многих частях мира. Знание религий необходимо для правильного понимания мира, истории и культур. Что именно это подразумевает? Речь не идёт о преподавании катехизиса, как в частных религиозных школах. Никто не собирается приглашать священников, раввинов или имамов для идеологической обработки учеников Республики! Это подразумевает либо адаптацию учебных программ по истории с целью уделения большего внимания сравнительному религиоведению, чем это уже делается, либо преподавание истории религий как самостоятельного предмета, наравне с философией.
Первое решение, очевидно, проще в реализации. Однако оно рискует оказаться неудовлетворительным, поскольку учителя истории не получили соответствующей подготовки, и трудно представить, как можно интегрировать информацию такой сложности без надлежащей подготовки. Второй сценарий решает эту проблему, но также имеет существенный недостаток: он потребует создания CAPES (конкурсного экзамена для учителей средних школ) и agrégation (конкурсного экзамена для преподавателей университетов) по истории религий, к чему, судя по всему, педагогическое сообщество и Министерство национального образования пока не готовы.
Однако те, кто во имя секуляризма отказывается от специального религиозного образования в светских школах, живут не в том веке. Борьба между духовенством и антиклериками больше не актуальна. Я бы даже сказал, что объективное и беспристрастное понимание религий пробудит в детях критический дух, который позволит им с рассудительностью бороться со всеми формами обскурантизма или фундаментализма. Религиозным институтам от такого образования следует опасаться больше, чем самой Республики!
Февраль 2002 г