Журнал Psychologys, июль 2002 г. —
С исчезновением коллективных идеалов, будь то религиозных или политических, потребность наполнить смыслом нашу индивидуальную жизнь становится всё более острой. И впервые в истории мы все имеем доступ к духовному наследию человечества. Мы укоренены в чрезвычайно разнообразных религиозных традициях, географических и культурных регионах, но меня поражает сходство, объединяющее основные течения духовности. Ответы порой различны, но проблемы одни и те же, и акценты часто делаются на одних и тех же моментах, начиная с экзистенциального положения человека.
Человеческая жизнь таит в себе важнейшую задачу: освобождение, знание и спасение, которые необходимо обрести. Какова бы ни была причина (первородный грех в Библии, невежество в Индии или греческая мудрость и т. д.), общепринято считать, что человек рождается в состоянии неполноты, что он парадоксален, несчастен, раздроблен внутри себя и что он должен стремиться к состоянию самореализации, гармонии и внутреннего единства. Лао-Цзы напоминал нам, что «все противоречия лишь кажущиеся». Далее подчёркивается, что этот путь, ведущий от нереализованного к достигнутому, от невежества к мудрости, от страдания к блаженству, начинается с самоанализа. «Познай себя» — было написано на Дельфийском храме. «Есть только одно
: заглянуть глубоко в себя», — повторял своим ученикам современный индуистский мистик Рамана Махарши.
Ещё одна точка соприкосновения касается того, как мы принимаем жизнь. Для душевного спокойствия необходимы принятие и доверие. Например, нет смысла пытаться изменить ход событий, если мы не можем его контролировать. «Не проси, чтобы всё происходило так, как ты хочешь, но желай, чтобы всё происходило так, как происходит, и ты будешь счастлив», — писал философ-стоик Эпиктет. Аналогичным образом, повсюду подчёркивается необходимость жить настоящим моментом с полным вниманием. Нет необходимости совершать аскетические подвиги, чтобы стать мудрым или святым: духовность воплощается здесь и сейчас, в том, как мы воспринимаем мелочи повседневной жизни. «Бог — в кастрюлях и сковородках на вашей кухне», — говорила Тереза Авильская своим сёстрам.
Также напоминают, что свобода завоёвывается. Человек не рождается свободным, он становится таковым благодаря усилиям познания (работе интеллекта) и самоконтроля (усилию воли). Мы повсюду встречаем идею о том, что духовный путь основан на фундаментальных моральных правилах и процветает в любви к ближним. «Тот, кто обладает состраданием, обладает всеми учениями, тот, кто им не обладает, не обладает ни одним», – гласит тибетская пословица.
Можно было бы выделить и множество других сходств. Прежде всего, давайте вспомним центральную идею всех духовных учений и мудростей мира: человек призван работать над собой, преобразовывать своё существо. Он несёт полную ответственность за это преображение.
Июль 2002 г.