Журнал Psychologys, июнь 2002 г. —
«Не бойтесь!» Это повеление повторяется в Библии 365 раз. В Ветхом Завете Бог обращается к своим пророкам, чтобы ободрить их от страха, который они испытывают, приближаясь к Творцу. Этот призыв к преодолению страха проходит через всё Евангелие в более широком смысле и касается, скорее, страха перед другим. «Слушайте не голос страха, а голос любви», – говорит по сути Христос. Делитесь, даже если боитесь что-то упустить; давайте просящим, даже если боитесь, что они снова вас побеспокоят; примите незнакомца, даже если он вас пугает; выйдите из замкнутости и раскройте своё сердце. Любовь представлена Иисусом как противоположность и противоядие страху, который спонтанно правит человеческим сердцем, которое будет судимо только по любви.
В этом и заключается весь смысл евангельского послания, выраженный в знаменитой сцене Страшного суда: «Придите ко Мне, благословенные Отца Моего; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; был узником, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:35). Начиная с XVIII века и эпохи Просвещения, это послание секуляризировалось, вдохновляя дискурс прав человека и становясь самой сутью ценностей социализма.
«Не бойтесь! Вступите в надежду!» Когда вечером первого тура президентских выборов я услышал, как лидер Национального фронта упомянул слова Христа, повторенные Иоанном Павлом II в начале его понтификата, у меня по спине пробежали мурашки. Ибо если социализм пропитывается евангельскими ценностями, забывая об их первоисточнике, то здесь мы ссылаемся на первоисточник, отворачиваясь от этих ценностей. «Не бойтесь!» в устах господина Ле Пена становится противоположностью Евангелию. Не трепещите больше перед угрозой иммигрантов! Если нас выберут, мы изгоним арабов и обездоленных иностранцев из Франции, как когда-то Жанна д'Арк изгнала англичан! Мы восстановим смертную казнь и поставим стража порядка на каждом углу! Как подчеркивали многие епископы, ничто так не противоречит программе Национального фронта, как евангельское послание.
Христос решительно отвергает понятие «национального превосходства». Оскорбляя своих учеников, которые, во имя привилегий израильского народа, не могут допустить, чтобы благая весть о спасении была провозглашена языческим народам, Иисус провозглашает универсальную религию, где больше нет дискриминации между людьми, где все, независимо от их страны или расы, призваны к единому спасению. После смерти Христа Павлу ещё предстоит бороться за воплощение этого видения в жизнь, несмотря на скептицизм апостолов: «Нет ни иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Господин Ле Пен имеет право думать и говорить, что хочет, но ему следует перестать ссылаться на Евангелия, которые однозначно осуждают его послание.
Июнь 2002 г.