Журнал Psychologys, март 2002 г. —
Страх, печаль, радость, гнев, зависть… эмоции выражают богатство нашей личности и нюансы нашей чувствительности. Сами по себе они не являются ни хорошими, ни плохими. Страх может спасти нам жизнь, а страстная любовь может привести к жестокому разочарованию. Чтобы гармонично вписаться в баланс нашей жизни, наши эмоции просто нужно признать и привести в соответствие с реальностью. Подавленный гнев или неопознанный страх причиняют гораздо больше вреда, чем если бы эти эмоции были четко осознаны. Тогда остается лишь наблюдать за ними с определенной отстраненностью, анализировать их причины и определять, соразмерно ли их проявление этим причинам.
Всем известно, что работа по дистанцированию от собственных эмоций и обретению ясности в отношении них может быть выполнена с помощью психотерапии. Менее известно, что древние техники также направлены на достижение этого осознания. От греческих школ мудрости до духовных упражнений христианской мистики, через методы, разработанные даосскими мастерами или суфийскими мусульманскими братствами, все духовные традиции, с разной степенью акцента, пропагандируют процесс распознавания и трансформации эмоций – иногда называемых «страстями».
Главная идея заключается в том, чтобы оставаться свободными от этих эмоций, другими словами, не позволять им захлестывать нас и определять наши действия. Медитация или молитва создают внутреннее пространство, которое позволяет нам распознать их, назвать их и взглянуть на них с другой стороны. Если распознанная эмоция оценивается как негативная, чрезмерная или несоразмерная причине, то дело не в том, чтобы подавить её, отрицать или даже сдерживать, как, к сожалению, часто проповедуют некоторые моралистические религиозные эксцессы, а в том, чтобы преобразовать её в позитивную эмоцию, чтобы обрести душевный покой и безмятежность.
Тибетские ламы, разработавшие очень точные техники работы с эмоциями, называют это «алхимией эмоций». Каждая эмоция — это мощная энергия. Как только эта энергия будет распознана и преобразована, даже если она кажется разрушительной для себя или других, она будет способствовать духовному прогрессу человека.
Я помню женщину лет пятидесяти, которую обидел мужчина, и которую постоянно переполняли чувства гнева и ненависти к нему. Она присоединилась к группе тибетской медитации под руководством молодого французского ламы и работала над этой проблемой. После нескольких сеансов она рассказала мне, что ей удалось не только освободиться от этих негативных эмоций и обрести внутренний покой, но и простить мужчину и восстановить с ним более подлинные отношения. Яд превратился в эликсир. И этот эликсир был тем более сильным, что яд был таким жестоким.
Март 2002 г