Файярд, май 2017 г.
Стол
Открытие: Дорогие животные
- Как Homo sapiens стал хозяином мира
- От одомашнивания к эксплуатации
- Разве вы всего лишь вещи?
- Неужели мы настолько разные?
- Наши особенности
- От эксплуатации к защите
- За пределами дебатов о «видовом»
- Что делать?
- Борьба за всех
- Эти животные, которые приносят нам пользу
- В заключение
Послесловие
Примечания
Благодарности
Библиография
Открытие
Дорогие (нечеловеческие) животные,
Какими странными, должно быть, кажутся вам люди! Вы, вероятно, считаете нас всего лишь одним из животных, но, должно быть, вас интересует порой противоречивая природа нашего поведения по отношению к вам. Почему, например, в одних частях света мы относимся к собакам и кошкам с бесконечным уважением, а в других – плохо? И почему, если мы лелеем своих домашних животных и соглашаемся на тысячи жертв ради них, мы можем в то же время с наслаждением пожирать младенцев – ягнят, телят, поросят – только что оторванных от груди матерей и бесцеремонно отведенных на бойню, когда они столь же чувствительны, а порой даже столь же умны, как наши любимые питомцы? Это лишь одно из многочисленных проявлений нашей моральной шизофрении по отношению к вам, и я понимаю, что вы считаете нас совершенно иррациональными.
Могу сразу сказать тебе, что я не застрахован от этого противоречия. Я не являюсь ни образцовым, ни безупречным в твоих глазах, отнюдь нет. С детства я чувствовал к тебе огромную привязанность и всегда боялся своих собратьев больше, чем любого другого наземного животного! Когда мне едва исполнилось три-четыре года, родители, пытаясь отговорить меня от прогулок по саду среди ночи, пригрозили ворами, которые могли там прятаться, я ответил: «Знаю, но волки меня защитят».
Я всегда был чувствителен к твоей боли, вероятно, так же, как и к боли моих собратьев. Даже сегодня я не могу вынести вида пчёл, тонущих в бассейне и отчаянно борющихся за жизнь, и я стараюсь вытащить их из воды, прежде чем нырнуть. Мне так же тяжело убивать или наблюдать за убийством наземных животных. Когда мне было всего десять лет, я посетил свою первую (и последнюю) корриду. У меня остались мучительные воспоминания об этом. Как только пикадор, восседая на своей бедной, ослеплённой, запряжённой и испуганной лошади, начал терзать быка пикой, чтобы ослабить его, я понял, что кости были подкручены; что в этой якобы «благородной и честной схватке человека со зверем» у зверя не было ни единого шанса, и что исход практически неизбежен. Меня начало рвать, и я покинул арену. Несколькими годами ранее отец пытался приобщить меня к охоте с луком. Мне было, наверное, лет семь или восемь. Он принёс мне африканский охотничий лук, и мы отправились на охоту в лес. Четыре великолепных фазана взмыли один за другим в нескольких метрах от нас. Стоя прямо за мной, отец кричал: «Стреляй, стреляй!»… но я был совершенно неспособен на это. Как можно решиться, ради чистого удовольствия, а не по необходимости, так прервать жизнь? Остановить величественный полёт этих птиц и превратить этих полных жизни существ в безжизненные трупы? С другой стороны, как ни странно, у меня никогда не было проблем с ловлей рыбы. Рядом с домом протекала небольшая речка, и я часто мастерил самодельные удочки, выкапывая дождевых червей (их тоже было не жалко!) и нанизывая их на согнутую иглу, которую прикрепил к концу верёвки вместо крючка. Таким образом я поймал много мелкой рыбы, которую сразу же убивал, потому что не хотел, чтобы она слишком долго задыхалась, а потом жарил на дровах. Прошло, наверное, лет сорок с тех пор, как я последний раз рыбачил, но я помню, что ни разу не испытывал ни малейшего угрызения совести, хотя убить сухопутное животное ради еды было для меня немыслимо. Я действительно не могу объяснить этот «двойной стандарт». Поэтому я прекрасно представляю многих из моих собратьев: я сочувствую вашим страданиям и давно выступаю за их уменьшение, но мне трудно устоять перед хорошей тарелкой морепродуктов, и даже если я значительно сократил потребление мяса и склоняюсь к вегетарианству, я всё ещё иногда поддаюсь соблазну съесть жареную курицу в ресторане или в гостях у друга. Я также без колебаний раздавлю комара, который мешает мне спать, или вытравлю моль, которая прогрызает мои свитера... сделанные из овечьей шерсти! Среди моих собратьев лучшие друзья, безусловно, веганы, которые не употребляют в пищу ничего, что относится к животному миру или к его эксплуатации, но я всё ещё чувствую себя неспособным следовать этой практике, хотя она совершенно логична. Я также задаю себе вопрос и вернусь к нему в конце этого письма, может ли этическое отношение к вам учитывать степень чувствительности к боли и интеллекта различных ваших видов, или же ко всем должно применяться одинаковое абсолютное уважение...
Специалисты по поведению животных, которых мы называем «этологами», за последние несколько десятилетий показали нам, насколько мы ближе к вам, чем мы думали. Теперь мы знаем, что, как и мы, вы чувствительны к боли. Как и мы, вы обладаете логическим, дедуктивным интеллектом, способным различать, а иногда даже называть вещи. Вы используете различные формы языка. Иногда вы умеете изготавливать орудия труда и передавать обычаи своим детям. Иногда вы умеете шутить и любите играть. Вы проявляете любовь и часто даже сострадание. Некоторые из вас обладают самосознанием и проявляют сильное чувство морали и справедливости – ваше, а не наше. Конечно, между нами есть различия, так же как есть различия между видами. Каждый из нас уникален... как и все остальные. То, что делает нас уникальными – сложность нашего языка, бесконечность наших желаний, мифико-религиозный образ мышления, способность проецировать себя в далекое будущее и универсальное моральное сознание – должно побуждать нас к справедливому и ответственному отношению к вам. И всё же, чаще всего нами движет самый глупый инстинкт доминировать и эксплуатировать вас, согласно старой поговорке о праве сильного. Конечно, мы прикрываем этот хищный и доминирующий инстинкт тысячью интеллектуальных и риторических уловок. Ведь одна из уникальных характеристик человека — это также эта необычайная способность оправдывать свои желания! Как заметил философ Барух Спиноза в XVII веке: «Мы желаем чего-то не потому, что считаем это благом, а считаем это благом, потому что желаем этого». Нам подходит эксплуатировать осла, наблюдать за убийством быка на арене или есть молочного поросёнка… Неважно! Давайте придумаем веские причины — экономические, культурные, биологические, гастрономические или религиозные — чтобы удовлетворить наше желание… с чистой совестью.
Так же, как мы не можем думать за вас, вы не можете понять, что творится у нас в голове. Именно поэтому я попытаюсь объяснить вам наше видение вас и самих себя. Я хотел бы рассказать вам о долгой истории уз, объединяющих нас, и о том, какие оправдания мы нашли, чтобы господствовать над вами, эксплуатировать вас и убивать вас сегодня в огромных масштабах. Я также расскажу вам о людях, которые всегда отказывались и продолжают отказываться от этой эксплуатации и этой массовой резни. Наконец, я расскажу вам, какие решения мы, люди, являющиеся самым могущественным видом и, следовательно, самым ответственным в моральном отношении, можем рассмотреть, чтобы лучше уважать вас, дорогие животные, вас, которые не могут выразить словами свои чувства. Я также разбавлю эти строки цитатами некоторых из ваших самых красноречивых друзей – писателей, философов, учёных, поэтов, – которые знают, что человек может расти как человечный, только проявляя максимальное уважение ко всем разумным существам, населяющим Землю.