Эссе
Плон, ноябрь 2010 г
Презентация
«Из всех моих книг по философии и духовности эта, безусловно, самая доступная, но, несомненно, и самая полезная. Ибо я стремлюсь передать не теоретические знания, а практические, самые важные из всех: как вести хорошую, счастливую жизнь в гармонии с собой и с другими. То, что я говорю здесь простыми словами и на конкретных примерах, как в разговоре с другом, — это плод тридцати лет исследований и опыта. Мое личное свидетельство имело бы мало значения, если бы оно не было освещено мыслями философов и мудрецов человечества, которые оставили след в моей жизни: Будды, Конфуция, Сократа, Аристотеля, Эпикура, Эпиктета, Иисуса, Монтеня, Спинозы, Шопенгауэра, Левинаса и многих других. Существовать — это факт, жить — это искусство. Весь жизненный путь — это движение от невежества к знанию, от страха к любви» .
Переводы – другие издания
Германия: DEUTSCHER TASCHENBUCH VERLAG
Бразилия: EDITORIAL OBJETIVA
Китай: PHOENIX-HANZHANG PUBLISHING
Корея: CHANG HAE PUBLISHING CO.
Хорватия: TIM Press doo
Испания: EDITORIAL KAIROS
Франция: AUDIOLIB
Франция: FRANCE LOISIRS
Франция: LES EDITIONS A VUE D'ŒIL
Италия: ARNOLDO MONDADORI EDITORE
Япония: KASHIWASHOBO PUBLISHING Co
Нидерланды: UITGEVERIJ TEN HAVE
Румыния: Paralela 45
Турция: APRIL PUBLISHING Ltd
Стол
Пролог
Глава 1. Говорить «да» жизни.
Глава 2. Доверие и отпускание.
Глава 3. Принятие ответственности за свою жизнь.
Глава 4. Действие и бездействие.
Глава 5. Тишина и медитация.
Глава 6. Знание и проницательность
Глава 7. Познай себя.
Глава 8. Приобретение добродетелей
. Глава 9. Освобождение.
Глава 10. Любовь к себе и внутреннее исцеление.
Глава 11. Золотое правило
. Глава 12. Любовь и дружба. Глава
13. Ненасилие и прощение.
Глава 14. Делиться.
Глава 15. Привязанность и непривязанность.
Глава 16. Невзгоды — духовный учитель.
Глава 17. «Здесь и сейчас».
Глава 18. Укрощение смерти.
Глава 19. Юмор.
Глава 20. Красота.
к эпилогу
: Что такое успешная жизнь? Неопубликованный диалог между Сократом и Жаком Сегелой.
Благодарности.
Пролог
Существование — это факт, жизнь — это искусство.
Мы не выбирали жизнь, но мы должны научиться жить так же, как учимся играть на пианино, готовить, лепить из дерева или камня. В этом заключается роль образования. Однако образование все меньше заботится о передаче образа жизни, отдавая предпочтение знаниям. Оно стремится дать нам возможность справляться с внешними вызовами существования, а не с внутренними: как быть в мире с собой и с другими? Как реагировать на страдания? Как познать себя и разрешить свои противоречия? Как обрести истинную внутреннюю свободу? Как любить? Как, в конечном счете, обрести истинное и прочное счастье, которое, несомненно, больше зависит от качества наших отношений с собой и другими, чем от социального успеха и приобретения материальных благ?
На протяжении тысячелетий религия выполняла эту роль воспитания внутренней жизни. Ясно, что она выполняет ее все меньше и меньше. Не только потому, что она, по крайней мере в Европе, оказывает гораздо меньшее влияние на совесть людей, но и потому, что она стала консервативной. Чаще всего философия предлагает догмы и нормы, когда люди ищут смысл жизни. Она диктует вероучения и правила, которые находят отклик лишь у меньшинства верующих, и ей не удаётся обновить свою перспективу, свой язык, свои методы, чтобы коснуться душ наших современников, которые, тем не менее, продолжают задаваться вопросами о загадке своего существования и о том, как прожить хорошую жизнь. Оказавшись между дегуманизирующей потребительской идеологией и удушающей догматической религией, мы обращаемся к философии и великим потокам мудрости человечества. Ибо мудрецы мира — от Конфуция до Спинозы, через Эпикура, Плотина и Монтеня — оставили нам ключи к взращиванию и развитию нашей внутренней жизни: принятие жизни такой, какая она есть, познание себя и умение различать, жизнь «здесь и сейчас», самообладание, внутреннее молчание, умение делать выбор и прощение. Эти ключи к универсальной мудрости не утратили своей актуальности. Они по-прежнему помогают нам жить, потому что, хотя наш мир сильно изменился, человеческое сердце осталось прежним. Несмотря на то, что Будде две с половиной тысячи лет, его диагноз о том, что делает человека счастливым или несчастным, остается верным. Сократовское наблюдение о том, что невежество является источником всего зла, совершенно актуально сегодня. Учения Аристотеля о добродетели и дружбе ничуть не устарели. Изречения Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия о судьбе и свободной воле продолжают говорить с нами.
В моем личном духовном пути, начиная с подросткового возраста, чтение познакомило меня с этими мастерами человеческой мудрости. Именно они привили мне вкус к красоте, истине и добру — если позаимствовать великие архетипы Платона. Мои занятия философией позволили мне углубить свои знания, но я также обогатил свой внутренний мир двумя другими, совершенно иными источниками: духовностью и глубинной психологией. Я открыл для себя буддизм в шестнадцать лет, и учения Будды сразу же нашли отклик во мне благодаря своей точности и прагматизму. Я углубил свои знания во время длительного пребывания в Индии, общаясь с тибетскими ламами, от которых также изучил основы медитации. В девятнадцать лет чтение Евангелий также стало для меня глубоким переживанием. Мое открытие Христа, не только как учителя прошлого, но и как живой личности, с которой можно установить связь через молитву, глубоко повлияло на мою жизнь и привело к пониманию христианства, совершенно отличному от моих детских воспоминаний о катехизисе. Впоследствии, знакомство с фрейдистским и юнгианским психоанализом, а также различными терапевтическими методами, основанными на личностном развитии (софрология, гештальт-терапия, ребефинг и др.), помогло мне лучше осознать свою уязвимость и исцелить некоторые глубокие раны, которые терзали мою жизнь и заставляли меня возвращаться к повторяющимся невротическим моделям поведения. Таким образом,
этот краткий трактат является плодом личных размышлений, опирающихся на философские традиции мудрости Востока и Запада, христианскую духовность, освобожденную от нормативных ограничений, и глубинную психологию. Моя единственная цель — поделиться тем, что помогло мне жить и расти. Чтобы сделать эту книгу доступной более широкой аудитории, я решил структурировать её в двух частях. Она начиналась как устное учение, и позже я переработал текст, который, тем не менее, сохраняет следы этой устной традиции. То, чем я делюсь здесь, в большей степени основано на опыте: во-первых, на опыте мудрецов, которые меня вдохновляют и которых я часто цитирую, а затем на моём собственном, которым, несмотря на значительное нежелание, мне было трудно не поделиться. Ведь как можно говорить о внутренней жизни, не говоря о себе? Однако пусть будет ясно, что я никоим образом не считаю себя образцом для подражания: у меня всё ещё есть свои слепые пятна, и мне не всегда удаётся применять на практике учения, которые я здесь обсуждаю. Несомненно одно: сейчас я гораздо более ясен, спокоен и, в целом, счастливее, чем был в прошлом. Пусть эта небольшая книга поможет другим тревожным душам, ищущим свет, понять, что любовь близка, что внутренняя свобода может прийти, что радость присутствует. Нужно лишь открыть глаза разума и сердца, чтобы открыть их.