Извлекать

«Кризисы, потрясения, болезни не возникают случайно. Они служат нам указателями, помогающими скорректировать траекторию, исследовать новые направления, пройти другой жизненный путь».

Карл-Густав ЮНГ

Предисловие

Кто мог представить в начале 2020 года, что через два месяца половина населения мира окажется в изоляции, самолёты больше не будут летать, туристы не будут посещать Венецию, и мы будем переживать историческую глобальную экономическую рецессию? Пандемия COVID-19, хотя и не самая серьёзная в истории человечества, обнажает крайнюю уязвимость глобализированного мира. Когда Чёрная смерть уничтожила более трети европейцев (около 25 миллионов человек) в середине XIV века, китайцы и индийцы не пострадали, и, вероятно, их даже не предупредили. К лучшему или к худшему, сегодня мы все связаны, и любой вирус, появившийся в любой точке земного шара, может поставить мировую экономику на колени и повлиять на жизни почти 8 миллиардов человек. Потому что эта пандемия нарушила каждый аспект нашего существования: нашу семейную и профессиональную жизнь, а также наши отношения с миром, пространством и временем. Болезнь и смерть затрагивают нас или причиняют нам боль – за себя и за наших близких. Но также из-за материальной незащищенности, из-за потери свободы передвижения, из-за невозможности планировать будущее.

Столкнувшись с такими потрясениями, мы можем стиснуть зубы и надеяться, что всё вернётся на круги своя как можно скорее. Мне это кажется иллюзорным. Не только потому, что мы не можем выбраться из этого хаоса за несколько месяцев, но, прежде всего, потому, что коренные причины, приведшие к этой ситуации, сохранятся и после окончания пандемии COVID-19. Как я уже подробно объяснял в 2012 году в своей книге «Исцеление мира» , современный кризис носит системный характер: все кризисы, которые мы переживаем в нашем глобализированном мире – экономический, здравоохранительный, экологический, миграционный, социальный и т. д. – связаны между собой одной и той же потребительской и максимизирующей прибыль логикой в контексте дерегулированной глобализации. Давление, оказываемое на планету и человеческие общества, невыносимо в долгосрочной перспективе. Если мы попытаемся начать всё «как прежде», мы будем переходить от экономического кризиса к экономическому, от экологического кризиса к экологическому, от социального кризиса к социальному и от кризиса здравоохранения к кризису здравоохранения. Реальное решение — изменить нашу логику, уйти от потребительского безумия, переместить целые секторы экономической деятельности, регулировать финансы, перейти от «всегда больше» к благополучию, от конкуренции к сотрудничеству.

Эти важные вопросы, имеющие решающее значение для будущего человечества и планеты, стали темой другой книги, над которой я работаю больше года вместе с Николя Юло (она, вероятно, выйдет во второй половине 2020 года). В этой небольшой книге я хочу рассмотреть совершенно другой вопрос: как нам жить максимально хорошо во времена кризиса? В ожидании гипотетической смены парадигмы, к которой стремится всё больше и больше людей, какое внутреннее решение мы можем найти, чтобы противостоять кризису в области здравоохранения, потрясениям в нашем образе жизни и связанным с ним тревогам? Как нам попытаться сохранить спокойствие, даже счастье, во всё более хаотичном и непредсказуемом мире? Или, другими словами: в ожидании перемен в мире, как мы можем изменить себя или трансформировать своё мировоззрение, чтобы максимально позитивно адаптироваться к реальности, которая нас дестабилизирует?

Поэтому я задумал эту книгу как руководство по выживанию и внутреннему росту, то есть руководство по развитию устойчивости, предлагающее читателям советы о том, как лучше прожить этот болезненный и дестабилизирующий период во многих отношениях. Меня во многом вдохновили философы прошлого, такие как стоики, Монтень или Спиноза, которые жили и мыслили в периоды глубоких кризисов и предлагают нам важные размышления о том, как лучше всего справляться с трудностями. Но меня также вдохновляют более современные идеи, особенно из области нейронауки и психологии, которые дают нам ценные ключи к преодолению нарушений наших фундаментальных биологических, психологических и эмоциональных потребностей.

Пусть эта небольшая книга, написанная в условиях неотложности настоящего времени, принесет вечный свет и утешение всем, кто ее прочитает.

1

Чувствуйте себя в безопасности

Когда я начинал писать эту книгу, у меня состоялся телефонный разговор с моей дорогой канадской подругой, мастером йоги и цигун Николь Бордело. Она спросила меня, что, по моему мнению, является нашей самой фундаментальной потребностью: связь или безопасность? Я ответил без колебаний: безопасность. Связь крайне важна, даже жизненно важна, потому что, прежде всего, она даёт нам то, в чём мы больше всего нуждаемся: безопасность, как внутреннюю (психологическую), так и материальную и социальную.

Чтобы лучше понять это, рассмотрим две основные теории: теорию конатуса голландского философа Баруха Спинозы и теорию пирамиды потребностей психолога Абрахама Маслоу. В XVII веке в своём главном труде « Этика » Спиноза утверждал, что «каждая вещь, в меру своей силы бытия, стремится к сохранению своего бытия». Это стремление ( conatus ) является универсальным законом жизни, что подтверждает известный португальский невролог Антониу Дамасио, ревностный ученик Спинозы: «Живой организм устроен таким образом, что сохраняет целостность своих структур и функций, противостоя многочисленным жизненным невзгодам (1)». Далее Спиноза отмечает, что столь же естественным образом каждый живой организм стремится к прогрессу, росту, достижению большего совершенства. Наконец, он замечает, что каждый раз, когда ему это удаётся, его жизненная сила возрастает, он испытывает чувство радости, тогда как всякий раз, когда он сталкивается с препятствием, чувствует угрозу своему существованию или его жизненная сила ослабевает, его охватывает чувство печали. Вся этика Спинозы, таким образом, заключается в организации нашей жизни посредством разума, в сохранении целостности нашего бытия и увеличении нашей способности к действию и сопутствующей ей радости. Спиноза раскрывает два механизма жизни: самосохранение и увеличение своей жизненной силы и силы действия. Другими словами, он объясняет нам, что безопасность и рост – две наши основополагающие потребности.

В период с 1943 по 1970 год американский психолог Абрахам Маслоу разработал и усовершенствовал теорию мотивации, воплощённую в универсальной иерархии человеческих потребностей, которая неразрывно связана с теорией Спинозы. В основании пирамиды мы сначала обнаруживаем наши основные физиологические потребности: дыхание, питьё, еда, сон, испражнение... Затем идут потребности в безопасности: быть здоровым и жить в стабильной и предсказуемой среде. Затем идут потребности в принадлежности и любви. Наконец, появляются потребности в уважении и признании, и на самой вершине пирамиды — потребность в самоактуализации. Идея, разработанная Маслоу, очень хорошо иллюстрируемая формой пирамиды, заключается в том, что новая мотивация возникает, когда удовлетворяется более фундаментальная потребность: я буду стремиться к самоактуализации только тогда, когда все мои остальные потребности будут учтены.

Насколько бы актуальной ни казалась мне типология потребностей Маслоу, их иерархия также может быть подвержена критике. Многие авторы отмечали, что определённые потребности, такие как принадлежность или признание, столь же фундаментальны для жизни, как физиологические потребности или потребности в безопасности. Например, мы знаем, что ребёнок, лишенный любви, не сможет гармонично развиваться психологически и даже выжить. Мы также видим, что некоторые люди делают всё возможное, чтобы удовлетворить потребность в признании, в то время как их основные потребности не удовлетворяются в полной мере: подросток из бедной семьи иногда предпочитает иметь тот же смартфон или те же дорогие кроссовки, что и его друзья, вместо того, чтобы хорошо питаться или жить под приличной крышей. Аналогичным образом, потребность в самореализации, включающая духовное измерение и веру, может быть выражена у тех, чьи другие потребности не были полностью удовлетворены. Я встречал очень бедных людей по всему миру, которые были проникнуты сильной верой, помогавшей им справиться с их бедственным положением.

Поэтому иерархию потребностей Маслоу не следует воспринимать как абсолютную. Тем не менее, мы видим, что во времена глубоких кризисов, подобных тому, что мы переживаем сейчас, она, похоже, вновь обретает определённую актуальность. Выживание внезапно снова стало главной мотивацией для людей. Мы увидели это с первых признаков распространения вируса: продуктовые магазины были разграблены. В супермаркете неподалеку от моего дома я встретил людей с тележками, доверху наполненными макаронами, минеральной водой, мукой и туалетной бумагой, которые смеялись над сарказмом или критикой других покупателей. Первый инстинкт в контексте выживания — обеспечить удовлетворение своих физиологических потребностей, независимо от того, кажемся ли мы эгоистичными или нелепыми. В случае серьёзного кризиса на первом месте стоят основные потребности, а потребности в безопасности — на втором: как только холодильник полон, мы запираемся дома, чтобы избежать заражения. И только оказавшись в безопасности, мы можем выразить свою потребность в принадлежности, позвонив близким и друзьям, укрепив свои эмоциональные и социальные связи — с безопасной дистанции. Потребности в признании и достижениях возникнут позже, когда все остальные будут удовлетворены.

В относительно стабильном и благополучном западном мире, в котором мы живём после окончания Второй мировой войны, большинство из нас избежало страха перед невозможностью удовлетворить наши самые базовые жизненные потребности и потребности в безопасности. Более того, мы могли бы объединить первые три потребности и мотивации (физиологические, безопасность, принадлежность) в одну категорию: безопасность. В то время как следующие две (признание, достижения) относятся к другой категории: к категории нашего роста (в обществе, но также и духовного). Первые три необходимы для выживания. Следующие две обеспечивают развитие жизни, как в социальном, так и в личностном плане. Таким образом, мы снова сталкиваемся с двумя важнейшими потребностями, описанными Спинозой: самосохранение (безопасность) и рост. И в целом мы можем сказать, что когда наши потребности в безопасности удовлетворены, мы можем больше сосредоточиться на наших потребностях в росте, которые приносят нам глубочайшую радость: радость от расцвета любви, от наших профессиональных достижений, которые позволяют нам самореализоваться и получить признание, от творческих, интеллектуальных и духовных радостей от нашего духовного развития и т. д. Но когда мы чувствуем глубокую неуверенность, потребность в защите перевешивает потребность в росте, а поиск спокойствия, эмоционального умиротворения — потребность в радости.

Однако существует важное взаимодействие между основанием и вершиной пирамиды, между нашей потребностью в безопасности (в её различных измерениях) и нашим духовным измерением: сила нашего духа может помочь нам укрепить чувство безопасности или, точнее, жить лучше в нестабильные времена. Я уже упоминал об этом в связи с религиозной верой, которая помогает многим бедным людям жить лучше, даже быть радостными. То же самое справедливо и сегодня на Западе для людей с глубокой верой, а также для неверующих, которые развили свой человеческий потенциал или придерживаются какой-либо формы светской духовности. Те, кто развивает свой дух чтением книг по философии или поэзии, кто регулярно практикует йогу или медитацию, кто обладает творческими способностями, кто развивает любовь и сострадание, участвуя в общественной жизни, кто стремится придать смысл своему существованию, несомненно, лучше подготовлены к преодолению трудных периодов жизни. Более того, они развивают духовные качества, которые поддерживают тело и стабилизируют эмоции (особенно страх), улучшают качество эмоциональных и социальных связей, укрепляют уверенность и любовь к жизни. Так много ценных качеств, которые после потрясения или глубокой дестабилизации, подобной той, что мы только что пережили, способствуют возможности восстановления, работы над собой, обретения устойчивости.

(1) Антонио Дамасио, Спиноза был прав. Радость и печаль. Мозг эмоций , Париж, Одиль Жакоб, 2013, стр. 40.