Le Monde des Religions нет. 42, июль-август 2010 г. —
Удивительно, особенно для скептика, видеть, насколько устойчивы астрологические верования и практики во всех культурах мира. С самых ранних цивилизаций, Китая и Месопотамии, нет ни одной крупной культурной области, которая не была бы свидетелем расцвета астрологических верований. И хотя на Западе с XVII века и с появлением научной астрономии считалось, что астрология пришла в упадок, в последние десятилетия она, похоже, возродилась из пепла в двух формах: популярной (газетные гороскопы) и культурной – психоастрологии натальной карты, которую Эдгар Морен без колебаний определяет как своего рода «новую науку по этой теме». В древних цивилизациях астрономия и астрология были тесно переплетены: тщательное наблюдение за небесным сводом (астрономия) позволяло предсказывать события, происходящие на Земле (астрология). Эта взаимосвязь между небесными событиями (затмения, соединения планет, кометы) и земными событиями (голод, война, смерть короля) лежит в самой основе астрологии. Хотя она основана на тысячелетиях наблюдений, астрология не является наукой в современном понимании этого слова, поскольку её основа недоказуема, а её практика подвержена бесчисленным интерпретациям. Поэтому это символическое знание, основанное на вере в таинственную взаимосвязь между макрокосмом (космосом) и микрокосмом (обществом, индивидуумом). В древности её успех был обусловлен необходимостью для империй различать и предсказывать, опираясь на высший порядок — космос. Интерпретация небесных знаков позволяла им понимать предупреждения, посылаемые богами. С политической и религиозной точки зрения, астрология на протяжении веков развивалась в сторону более индивидуализированной и светской интерпретации. В Риме, в начале нашей эры, люди обращались к астрологу, чтобы определить целесообразность той или иной медицинской процедуры или карьерного проекта. Современное возрождение астрологии выявляет скорее потребность в самопознании через символический инструмент — натальную карту, которая, как считается, раскрывает характер человека и общие контуры его судьбы. Первоначальные религиозные убеждения отбрасываются, но не вера в судьбу, поскольку человек должен родиться в точный момент, когда небесный свод проявляет свой потенциал. Этот закон вселенского соответствия, который таким образом связывает космос с человечеством, также является основой так называемого эзотеризма — многогранного религиозного течения, параллельного основным религиям, которое на Западе берет свое начало от стоицизма (мировая душа), неоплатонизма и древнего герметизма. Современная потребность в связи с космосом способствует этому стремлению к «возвращению очарования мира», типичному для постмодернизма. Когда в XVII веке астрономия и астрология разделились, большинство мыслителей были убеждены, что астрологические верования навсегда исчезнут, превратившись в простые бабушкины сказки. Однако появился и несогласный голос: голос Иоганна Кеплера, одного из отцов-основателей современной астрономии, который продолжал составлять астрологические карты, объясняя, что не следует искать рационального объяснения астрологии, а достаточно просто признать её практическую эффективность. Сегодня очевидно, что астрология не только переживает возрождение на Западе, но и продолжает практиковаться в большинстве азиатских обществ, удовлетворяя тем самым потребность, столь же древнюю, как само человечество: поиск смысла и порядка в таком непредсказуемом и, казалось бы, хаотичном мире.
Выражаю искреннюю благодарность нашим друзьям Эммануэлю Лерою Ладюри и Мишелю Казенаву за весь их вклад, внесенный ими в виде статей в нашей газете на протяжении многих лет. Они передают эстафету Реми Брагу и Александру Жольену, которых мы с большой радостью приветствуем.
http://www.youtube.com/watch?v=Yo3UMgqFmDs&feature=player_embedded