Мир религий, июль-август 2005 г.
«Гарри Поттер», «Код да Винчи», «Властелин колец», «Алхимик»: величайшие литературные и кинематографические достижения последнего десятилетия имеют одну общую черту: они удовлетворяют нашу потребность в чудесном. Приправленные священными загадками, магическими формулами, странными явлениями и ужасающими тайнами, они удовлетворяют нашу тягу к тайнам, нашу увлечённость необъяснимым. В этом и заключается парадокс нашей ультрасовременности: чем дальше развивается наука, тем больше нам нужны мечты и мифы. Чем более понятным и рационализированным кажется мир, тем больше мы стремимся вернуть ему магическую ауру. Сейчас мы наблюдаем попытку заново зачаровать мир... именно потому, что мир был разочаровал. Карл Густав Юнг объяснил это полвека назад: человеку необходим разум так же, как и эмоции, наука – как миф, аргументы – как символы. Почему? Просто потому, что он не просто существо разумное. Он также соединяется с миром через свои желания, свою чувствительность, своё сердце, своё воображение. Он питается снами в той же мере, что и логическими объяснениями, поэзией и легендами в той же мере, что и объективным знанием. Ошибка европейского сциентизма, унаследованного от XIX века (в большей степени, чем от Просвещения), заключалась в отрицании этого. Мы верили, что можем искоренить иррациональную часть человека и объяснить всё согласно картезианской логике. Мы презирали воображение и интуицию. Мы низвели миф до уровня детских басен. Христианские церкви отчасти следовали рационалистической критике. Они отдавали предпочтение догматическому и нормативному дискурсу, апеллирующему к разуму, в ущерб передаче внутреннего опыта, связанного с сердцем, или символического знания, обращенного к воображению.
Итак, сегодня мы наблюдаем возвращение вытесненного. Читатели Дэна Брауна — это, по сути, христиане, которые ищут в его эзотерических триллерах элемент таинственности, мифологии и символов, которых они больше не находят в своих церквях. Поклонники «Властелина колец», подобно заядлым читателям Бернара Вербера, часто — молодые люди с хорошим научным и техническим образованием, но также ищущие волшебные миры, вдохновлённые мифологиями, отличными от наших религий, от которых они серьёзно дистанцировались.
Стоит ли нам беспокоиться об этом возвращении мифа и чуда? Конечно, нет, если только это, в свою очередь, не означает отрицания разума и науки. Религии, например, должны придавать большее значение этой потребности в эмоциях, тайне и символизме, не отказываясь от глубины морального и теологического учения. Читатели «Кода да Винчи» могут позволить себе проникнуться магией романтики и великих мифов эзотерики (тайны тамплиеров и т. д.), не принимая тезисы автора за чистую монету и не опровергая исторические знания во имя совершенно вымышленной теории заговора. Другими словами, всё дело в поиске правильного баланса между желанием и реальностью, эмоциями и разумом. Человеку необходимо чудо, чтобы быть полноценным человеком, но он не должен путать свои мечты с реальностью.
Мир религий, июль-август 2005 г.