Le Monde des Religions, июль-август 2005 г.
«Гарри Поттер», «Код да Винчи», «Властелин колец», «Алхимик»: величайшие литературные и кинематографические успехи последнего десятилетия объединяет одно: они удовлетворяют нашу потребность в чуде. Наполненные священными загадками, волшебными формулами, странными явлениями и ужасными тайнами, они удовлетворяют нашу жажду таинственности, наше увлечение необъяснимым. В этом и заключается парадокс нашей ультрасовременной эпохи: чем больше развивается наука, тем больше нам нужны мечты и мифы. Чем больше мир кажется поддающимся расшифровке и рационализации, тем больше мы стремимся восстановить его магическую ауру. Сейчас мы наблюдаем попытку вновь очаровать мир… именно потому, что мир лишился очарования. Карл Густав Юнг полвека назад предложил объяснение: людям нужен разум так же, как и эмоции, наука так же, как и мифы, аргументы так же, как и символы. Почему? Просто потому, что мы не существа, полагающиеся только на разум. Он также связан с миром через свои желания, чувства, сердце, воображение. Он питается не только логическими объяснениями, но и сновидениями, поэзией и легендами, а также объективными знаниями. Ошибка европейского сциентизма, унаследованного от XIX века (в большей степени, чем от Просвещения), заключалась в отрицании этого. Считалось, что иррациональную часть человечества можно искоренить и что всё можно объяснить согласно картезианской логике. Воображение и интуиция презирались. Миф был низведён до статуса детской басни. Христианские церкви частично последовали этому рационалистическому подходу. Они отдавали предпочтение догматическому и нормативному дискурсу, апеллирующему к разуму, в ущерб передаче внутреннего опыта, связанного с сердцем, или символического знания, обращающегося к воображению.
Таким образом, мы являемся свидетелями возвращения подавленного. Читатели Дэна Брауна — это в основном христиане, которые ищут в его эзотерических триллерах тайны, мифы и символику, которых им больше не хватает в своих церквях. Поклонники «Властелина колец», как и заядлые читатели Бернарда Вербера, часто являются молодыми людьми с солидным научным и техническим образованием, но также ищущими фантастические миры, вдохновленные мифологиями, отличными от мифологий наших религий, от которых они значительно отдалились.
Стоит ли нам беспокоиться по поводу этого возрождения мифов и чудес? Конечно, нет, если это, в свою очередь, не будет означать отказ от разума и науки. Религии, например, должны уделять больше внимания этой потребности в эмоциях, тайне и символике, не отказываясь при этом от глубины своих моральных и теологических учений. Читатели «Кода да Винчи» могут быть тронуты магией художественной литературы и великими мифами эзотерики (тайна тамплиеров и т. д.), не принимая тезисы автора за чистую монету и не отвергая исторические знания во имя совершенно вымышленной теории заговора. Другими словами, все дело в поиске правильного баланса между желанием и реальностью, эмоциями и разумом. Человеку необходимо чудо, чтобы быть полноценным человеком, но он не должен принимать свои мечты за реальность.
Le Monde des Religions, июль-август 2005 г.