Мир религий № 40, март-апрель 2010 г. —
Решение Бенедикта XVI продолжить процесс беатификации Папы Пия XII вызвало широкую полемику, разделившую как иудейский, так и христианский мир. Президент раввинской общины Рима бойкотировал визит Папы в Большую синагогу Рима в знак протеста против «пассивного» отношения Пия XII к трагедии Холокоста.
Бенедикт XVI в очередной раз обосновал решение канонизировать своего предшественника, заявив, что не мог более открыто осудить зверства нацистского режима, не рискуя подвергнуться репрессиям против католиков, первыми жертвами которых стали бы евреи, многие из которых скрывались в монастырях. Этот аргумент вполне обоснован. Историк Леон Поляков указывал на это ещё в 1951 году в первом издании «Бревиария ненависти, Третьего рейха и евреев»: «Больно констатировать, что на протяжении всей войны, пока фабрики смерти работали на полную мощность, папство хранило молчание. Однако следует признать, что, как показывает опыт на местном уровне, публичные протесты могли немедленно повлечь за собой беспощадные санкции».
Пий XII, будучи хорошим дипломатом, старался угодить обеим сторонам: он тайно поддерживал евреев, непосредственно спасая жизни тысяч римских евреев после немецкой оккупации северной Италии, избегая при этом прямого осуждения Холокоста, чтобы не прерывать диалог с нацистским режимом и избежать жестокой реакции. Такой подход можно назвать ответственным, рациональным, благоразумным и даже мудрым. Но он ни в коем случае не пророческий и не отражает поступков святого. Иисус умер на кресте за то, что до конца остался верен своему посланию любви и истины.
Вслед за ним апостолы Пётр и Павел отдали свои жизни, потому что не отказались от проповеди Христовой вести и не приспособили её к обстоятельствам по «дипломатическим соображениям». Представьте себе, если бы они были папами вместо Пия XII? Трудно представить, чтобы они согласились на соглашение с нацистским режимом, но вместо этого решили умереть в депортации вместе с миллионами невинных. Это акт святости, пророческого значения, которого в столь трагических исторических обстоятельствах можно было бы ожидать от преемника Петра. Папы, который отдаёт свою жизнь и говорит Гитлеру: «Я предпочитаю умереть вместе со своими братьями-иудеями, чем мириться с этой мерзостью».
Конечно, репрессии были бы ужасны для католиков, но Церковь послала бы всему миру послание беспрецедентной силы. Первые христиане были святыми, потому что ставили веру и любовь к ближнему выше собственной жизни. Пий XII будет канонизирован, потому что он был благочестивым человеком, хорошим управляющим Римской курией и искусным дипломатом. В этом и заключается весь разрыв между Церковью Мучеников и постконстантиновской Церковью, больше озабоченной сохранением своего политического влияния, чем свидетельством о Евангелии.