Le Monde des Religions, март-апрель 2009 г. —
Кризис, вызванный решением Бенедикта XVI снять отлучение от церкви с четырех епископов, рукоположенных архиепископом Лефевром в 1988 году, далек от завершения. Никто не может упрекнуть Папу за то, что он выполнил свой долг, пытаясь реинтегрировать в лоно Церкви раскольников, которые об этом просят. Проблема кроется в другом. Конечно, это заявление совпало с публикацией отвратительных заявлений об отрицании Холокоста одного из них, епископа Уильямсона. Тот факт, что Римская курия не сочла нужным сообщить Папе о позициях этого экстремиста, известных в информированных кругах с ноября 2008 года, уже является плохим знаком. Тот факт, что Бенедикт XVI не поставил отлучение от церкви (опубликованное 24 января) в зависимость от немедленного отказа от этих заявлений (которые стали достоянием общественности 22 января), и что Папе потребовалась неделя, чтобы сделать твердое заявление по этому вопросу, также вызывает тревогу. Нельзя сказать, что его подозревают в сговоре с фундаменталистскими антисемитами — 12 февраля он очень четко подтвердил, что «Церковь глубоко и безоговорочно привержена отказу от антисемитизма», — но его промедление создавало впечатление, что он сделал реинтеграцию фундаменталистов абсолютным, почти слепым приоритетом, отказываясь видеть, как большинство этих убежденных приверженцев все еще находятся в ловушке взглядов, полностью противоположных взглядам Церкви, установленным Вторым Ватиканским собором.
Сняв отлучение от церкви и начав процесс интеграции, призванный придать Обществу Святого Пия X особый статус в Церкви, Папа, несомненно, полагал, что последние последователи архиепископа Лефевра в конечном итоге изменятся и примут открытость миру, которую отстаивал Второй Ватиканский собор. Традиционалисты же думали прямо противоположное. Епископ Тиссье де Маллере, один из четырех епископов, рукоположенных архиепископом Лефевром, через несколько дней после снятия отлучения от церкви заявил в интервью итальянской газете La Stampa: «Мы не изменим свою позицию, но намерены обратить Рим, то есть приблизить Ватикан к нашей позиции». Шестью месяцами ранее в американском журнале «Ангелус» , что приоритетом Общества Святого Пия X является «наша настойчивость в неприятии заблуждений Второго Ватиканского собора» , и предсказывал появление «исламских республик» во Франции, Великобритании, Германии и Нидерландах; А в Риме — конец католицизма, «организованное отступничество от иудаизма». Общество Святого Пия X сейчас находится на грани распада, настолько расходятся его позиции относительно наилучшей стратегии в отношении Рима. Одно несомненно: большинство этих сектантских экстремистов не намерены отказываться от того, что составляло основу их идентичности и борьбы на протяжении последних сорока лет: от принципов открытости миру, религиозной свободы и диалога с другими религиями, отстаиваемых Собором. Как может Папа, с одной стороны, любой ценой хотеть включить этих фанатиков в Церковь, а с другой — вести диалог с другими христианскими конфессиями и нехристианскими религиями? Иоанн Павел II обладал ясностью видения, чтобы сделать однозначный выбор, и именно встреча в Ассизи в 1986 году с представителями других религий стала последней каплей, побудившей архиепископа Лефевра разорвать отношения с Римом. С момента своего избрания Бенедикт XVI неоднократно предпринимал шаги в сторону фундаменталистов и продолжает подрывать экуменический и межрелигиозный диалог. Понятно, что среди многих католиков, включая епископов, царит большое беспокойство, поскольку они привержены духу диалога и терпимости собора, который стремился раз и навсегда порвать с антимодернистским духом непримиримого католицизма, отвергая откровенный секуляризм, экуменизм, свободу совести и права человека.
В честь своего пятилетия газета Le Monde des Religions предлагает новый формат, который преображает издание как по форме (новый дизайн, больше иллюстраций), так и по содержанию: более содержательные разделы с библиографическими ссылками, больше философских размышлений под руководством Андре Комт-Спонвиля, новый дизайн – разделы «История» и «Духовность» уступают место разделам «Знания» и «Опыт» – и новые разделы: «Межрелигиозный диалог», «24 часа из жизни…», «3 ключа к пониманию мысли…», «Художник и священное»; новая литературная колонка Лейли Анвар; больше страниц, посвященных культурным новостям, связанным с религией (кино, театр, выставки).